يغلبوا مائتين ) كتب [1] عليهم ألا يفر العشرين من المائتين فأنزل الله ( الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ) إلى ( يغلبوا مائتين ) فكتب [2] ان لا يفر المائة من المائتين [3] " 374 - قال [4] وهذا كما قال بن عباس إن شاء الله وقد بين الله هذا في الآية وليست تحتاج إلى تفسير [5] 375 - [6] قال : ( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم [7] فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فغن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا

[1] بالبناء للمفعول ، وقد ضبطت كذلك في النسخة اليونينية من البخاري 6 : 63 وكذلك ضبطت الكاف في الأصل بالضم .
[2] بالبناء للفاعل ، وكذلك ضبطت في البخاري وعليها علامة الصحة ( صح ) وكذلك وضعت فتحة فوق التاء في الأصل .
[3] الحديث رواه الشافعي أيضا في الام عن ابن عيينة 4 : 96 ورواه البخاري عن ابن المديني عن سفيان انظر الفتح 8 : 333 - 335 وزاد في آخره قال سفيان : وقال ابن شبرمة : وأرى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا وذكره السيوطي في الدر المنثور من طريق سفيان 3 : 200 ونسبه أيضا لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان ، وقال في آخره : قال سفيان : وقال ابن شبرمة : وأرى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا : ان كانا رجلين أمرهما ، وان كانوا ثلاثة فهو ي سعة من تركهم . وهذه قاعدة جليلة ونظر ثاقب من ابن شبرمة ، رحمه الله .
[4] كلمة قال ثابتة في الأصل بخطه بين السطور ، وحذفت في ب . وفي ج قال الشافعي .
[5] قال الشافعي في الام : وهذا كما قاله ابن عباس إن شاء الله تعالى ، مستغنى فيه بالتنزيل عن التأويل .
[6] هنا في ج زيادة قال الشافعي .
[7] في الأصل إلى هنا ، ثم قال : إلى : سبيلا .

128