قال " بينما [1] الناس بقباء [2] في صلاة الصبح غذ جاءهم آت فقال إن النبي قد أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل [3] القبلة [4] فاستقبلوها [5] وكانت وجوههم إلى الشام فاستدركوا إلى الكعبة " 366 - مالك [6] عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب

[1] في الموطأ رواية يحيى بينا بحذف الميم ، وهو يوافق رواية البخاري في كتاب التفسير . ولكن الذي في شرح الزرقاني 1 : 353 بالميم كما هنا . وهو يوافق رواية محمد بن الحسن والبخاري ومسلم والشافعي في الام .
[2] قباء بضم القاف والمد ، ويجوز صرفه ومنعه من الصرف ، ويجوز أيضا قصره بحذف الهمزة . وهو يذكر ويؤنث ، وهو موضع معروف ظاهر المدينة . قال الحافظ في الفتح : والمراد هنا مسجد أهل قباء ، ففيه مجاز الحذف . واللام في الناس : للعهد الذهني ، والمراد أهل قباء ومن حضر معهم .
[3] يستقبل بالياء ، مبنى للفاعل ، والضمير يرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي س تستقبل بالتاء الفوقية وبالبناء للمفعول ، وهو مخالف للأصل ولسائر الروايات .
[4] في النسخ المطبوعة الكعبة بدل القبلة وهو مخالف للأصل ، وأظنه تصرفا من الناسخين أو المصححين ، وهذا مناف للأمانة العلمية في النقل ، وان كان المعنى واحدا ، لان القبلة هنا هي الكعبة ، ولكن الرواية بالمعنى لا تجوز في الكتب المصنفة بتغيير شئ منها . ويظهر ان من تصرف هذا التصرف رجع فيه إلى الموطأ برواية يحيى والى البخاري ومسلم . ولكن رواية محمد في الموطأ ورواية الشافعي في الام القبلة كما هنا .
[5] قال الحافظ في الفتح : فاستقبلوها : بفتح الموحدة ، للأكثر - يعني من رواة نسخ البخاري - اي : فتحولوا إلى جهة الكعبة ، وفاعل استقبلوها : المخاطبون بذلك ، وهم أهل قباء . وقوله : وكانت وجوههم الخ : تفسير من الراوي للتحول المذكور . . . وفي رواية الأصيلي : فاستقبلوها : بكسر الموحدة بصيغة الامر . . ويرجح رواية الكسر انه عند المصنف - يعني البخاري - في التفسير من رواية سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار في هذا الحديث بلفظ : وقد امر ان يستقبل الكعبة ، ألا فاستقبلوها . فدخول حرف الاستفتاح يشعر بان الذي بعده أمر ، لا انه بقية الخبر الذي قبله . أقول : ويؤيد الأول رواية احمد في المسند رقم 5827 ج 2 ص 105 عن إسماعيل بن عمر عن سفيان عن عبد الله بن دينار ، وفيه : وقد امر ان يتوجه إلى الكعبة ، قال : فاستداروا .
[6] في ج قال الشافعي أخبرنا مالك وفي س و ب أخبرنا مالك بن انس وكل ذلك مخالف لما في الأصل ، وقد زاد بعض القارئين فيه بخط آخر بين السطرين ( انا ) اختصار أخبرنا . وهذا الحديث المرسل في موطأ يحيى 1 : 201 ولم يذكره محمد بن الحسن في موطئه الذي رواه عن مالك . ورواه أيضا ابن سعد في الطبقات ج 1 ق 2 ص 4 عن يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد .

124