308 - [1] وأي هذا كان فقد بين الله أنه فرض فيه طاعة رسوله [2] ولم يجعل لاحد من خلقه عذرا بخلاف أمر عرفه من أمر رسول الله وان قد جعل الله بالناس كلهم [3] الحاجة إليه في دينهم وأقام عليهم حجته بما دلهم عليه من سنن [4] رسول الله [5] معاني ما أراد الله بفرائضه في كتابه ليعلم من عرف منها ما وصفنا أن سنته [6] صلى الله عليه إذا كانت سنة مبينة عن الله معنى ما أراد من مفروضه [7] فيما فيه كتاب [8] يتلونه وفيما ليس فيه نص كتاب أخرى [9] فهي [10] كذلك أين كانت لا يختلف حكم الله ثم حكم

[1] هنا في ب زيادة قال الشافعي رحمه الله تعالى وليست في الأصل .
[2] في ج رسول الله وهو مخالف للأصل .
[3] في س كلها وهو خطأ ومخالف للأصل .
[4] سنن كتبت واضحة في الأصل ، ووضعت ضمة صغيرة فوق السين . وفي ب بدلها كلمة تبيين والمعنى عليها صحيح ، ولكنها مخالفة للأصل . لان قاعدة الكاتب واضحة جدا في الفرق في الرسم بين السين وبين مثل كلمة نبيين . واما ج فان مصححها جمع فيها بين الكلمتين فصار تبيين سنن وهو مخالف للأصل .
[5] في س و ب رسوله وهو مخالف للأصل .
[6] في س ان سنة رسول الله . وهو مخالف للأصل ، إذ فيه سنته ولكن كتب بعض الكاتبين بين السطور بخط آخر رسول الله .
[7] في س و ج ما أراد الله من مفروضه وهذا مخالف للأصل ، لان لفظ الجلالة كتب في الأصل بين السطور بخط مخالف لخطه .
[8] في ب نص كتاب وكلمة نص زيادة عما في الأصل .
[9] كلمة أخرى صفة لموصوف محذوف ، هو سنة يعني ان السنة إذا كانت للبيان فيما ورد فيه قران وكانت سنة أخرى فيما ليس فيه نص من الكتاب : فهي كذلك على الحالين : طاعة الرسول فرض في النوعين ، لا يختلف حكم الله ثم حكم رسوله ، بل هو لازم بكل حال . وهذه الكلمة أخرى كتبت في الأصل بشكل يصعب قراءته الا على من مارس مثل هذه الخطوط العتيقة ، ولكن قاعدة الخط واضحة في أنها لا تقرأ الا أخرى وقد كتبت في النسخة المخطوطة المقروءة على ابن جماعة أخرا بالألف بخط نسخي واضح جدا . واما النسخ المطبوعة فقد اشتبه معنى الكلام على مصححيها ، فغيروا الحرف ، ففي س آخر كأنه جعله وصفا ل كتاب وفي ب و ج أحرى بالحاء المهملة . وكلاهما خطأ ومخالف للأصل .
[10] في ج وهي وهو خطأ ومخالف للأصل .

104