والخامس ، ويسن السلام من كل ركعتين نواها أو أطلق النية ، ويسن أن يفصل بين سنة الفجر والفريضة باضطجاع على يمينه للاتباع وأن يقرأ في أول ركعتي الفجر والمغرب والاستخارة وتحية المسجد : * ( قل يا أيها الكافرون ) * وفي الثانية : الاخلاص ، ويتأكد إكثار الدعاء والاستغفار في جميع ساعات الليل وهو في النصف الأخير آكد . وعند السحر أفضل . القول في سجدتي التلاوة والشكر تنبيه : لم يتعرض المصنف لسجدتي التلاوة والشكر ونذكره مختصرا لتتم به الفائدة لحافظ هذا المختصر . تسن سجدات تلاوة لقارئ وسامع قصد السماع أم لا ، قراءة لجميع آية السجدة مشروعة وتتأكد للسامع بسجود القارئ ، وهي أربع عشرة سجدة : سجدتا الحج ، وثلاث في المفصل في النجم والانشقاق واقرأ ، والبقية في الأعراف والرعد والنحل والاسراء ومريم والفرقان والنمل وآلم تنزيل وحم السجدة ، ومحالها معروفة ، ليس منها سجدة ( ص ) بل هي سجدة شكر . تسن في غير الصلاة ويسجد مصل لقراءته إلا مأموما ، فلسجدة إمامه فإن تخلف عن إمامه أو سجد هو دونه بطلت صلاته ، ويكبر المصلي كغيره ندبا بالهوي ولرفع من السجدة بلا رفع يد في الرفع . من السجدة كغير المصلي ، وأركان السجدة لغير مصل تحرم وسجود وسلام وشرطها كصلاة ، وأن لا يطول فصل عرفا بينها وبين قراءة الآية ، وتتكرر بتكرر الآية ، وسجدة الشكر لا تدخل صلاة وتسن لهجوم نعمة أو اندفاع نقمة ، أو رؤية مبتلي أو فاسق معلن ، ويظهرها للفاسق إن لم يخف ضرره ولا للمبتلي لئلا يتأذى وهي كسجدة التلاوة ولمسافر فعلهما كنافلة ، ويسن مع سجدة الشكر كما في المجموع الصدقة ، ولو تقرب إلى الله بسجدة من غير سبب حرم . ومما يحرم ما يفعله كثير من الجهلة من السجود بين يدي المشايخ ولو إلى القبلة ، أو قصده لله تعالى . وفي بعض صوره ما يقتضي الكفر . عافانا الله تعالى من ذلك .

109