ونظيره المقيم إذا اقتدى بالمسافر ، فسها الامام ، فإن المقيم يتابعه في السجود ، دون السلام ، لان صلاته لم تتم .
ولو أنه إذا سجد معه ، ثم قام إلى قضاء ما سبق به ، وسها فيه ، فعليه أن يسجد ثانيا ، وإن كانت تكرارا ، لأنه فيما يقضي كالمنفرد فيكون صلاتين حكما .
وكذلك في حق المقيم المقتدي بالمسافر .
فلو أن هذا المسبوق ، إذا لم يسجد مع الامام ، وقام إلى قضاء ما سبق به هل يسجد في آخر صلاته ؟ القياس أن لا يسجد ، وفي الاستحسان يسجد ، لأنه وجب عليه بسبب المتابعة ، وأمكنه قضاؤه في آخر صلاته ، فيجب عليه القضاء .
ولو ترك الامام سجود السهو ، وخرج من المسجد ، فإن المقتدي لا يأتي به ، لأنه يأتي بحكم المتابعة ، فلا يجب عليه المتابعة فيما ترك .
ولو أدرك الامام بعد ما فرغ من سجدتي السهو ، قبل السلام ، فاقتدى به صح الاقتداء ، ولا يجب عليه السجدة ، لأنه لم يجب عليه المتابعة حتى أتى الامام بالسجود ، فلا يلزمه القضاء .
ولو أدرك الامام في سجود السهو ، فكبر وشرع في صلاته ، فعليه أن يتابعه في سجود السهو ، لان المتابعة واجبة عليه في جميع أفعال صلاة الامام ، وسجود السهو من أفعال صلاته .
وإن أدركه بعدما سجد السجدة الأولى ، فله أن يتابعه في السجدة الثانية ، وليس عليه أن يقضي السجدة الفائتة ، لأنه ما وجب عليه أداؤها بحكم المتابعة ، لأنه لم يكن في صلاته وقت أدائها ، فلا يجب عليه القضاء .
ولو سلم الامام وعليه السهو ، فسلم المسبوق معه ساهيا ، أن عليه

216