والتربة والصفرة والخضرة إنما تكون حيضا على الاطلاق من غير العجائز ، أما في العجائز فينظر إن وجدتها على الكرسف ومدة الوضع قريبة فهي حيض ، وإن كانت مدة الوضع طويلة لم تكن حيضا لأن رحم العجوز يكون منتنا فيتغير الماء فيه لطول المكث ، وما عرفت الجواب في هذه الأبواب من الحيض فهو الجواب فيها في النفاس لأنها أخت الحيض اه‌ .
وفي معراج الدراية معزيا إلى فجر الأئمة : لو أفتى مفت بشئ من هذه الأقوال في موضع الضرورة طلبا للتيسير كان حسنا اه‌ . وفي فتح القدير : ومقتضى المروي في الموطأ والبخاري أن مجرد الانقطاع دون رؤية القصة لا يجب معه أحكام الطاهرات ، وكلام الأصحاب فيما يأتي كله بلفظ الانقطاع حيث يقولون : وإذا انقطع دمها فكذا مع أنه قد يكون انقطاع بجفاف من وقت إلى وقت ثم ترى القصة ، فإن كانت الغاية القصة لم تجب تلك الصلاة ، وإن كان الانقطاع على سائر الألوان وجبت وأنا متردد فيما هو الحكم عندهم بالنظر إلى دليلهم وعباراتهم في اعطاء الأحكام والله أعلم . ورأيت في مروي عبد الوهاب عن يحيى بن سعيد عن ريطة مولاة عمرة عن عمرة أنها كانت تقول للنساء : إذا أدخلت إحداكن الكرسف فخرجت متغيرة فلا تصلي حتى لا ترى شيئا ، وهذا يقتضي أن الغاية الانقطاع اه‌ . وقد يقال : هذا التردد لا يتم إلا إذا فسرت القصة بأنها بياض ممتد كالخيط ، والظاهر من كلامهم ضعف هذا التفسير فقد قال في المغرب قال أبو عبيدة : معناه أن تخرج القطنة أو الخرقة التي تحتشي بها المرأة كأنها قصة لا تخالطها صفرة ولا تربية ، ويقال إن القصة شئ كالخيط الأبيض يخرج بعد انقطاع الدم كله ، ويجوز أن يراد انتفاء اللون وأن لا يبقى منه أثر البتة فضرب رؤية القصة مثلا لذلك لأن رائي القصة غير رائي شئ من سائر ألوان الحائض اه‌ . فقد علمت أن القصة مجاز عن الانقطاع وأن تفسيرها بأنها شئ كالخيط ذكره بصيغة يقال الدالة على التمريض ، ويدل على أن المراد بها الانقطاع آخر الحديث وهو قوله تريد بذلك الطهر من الحيض فثبت بهذا أن دليلهم موافق لعباراتهم كما لا يخفى .
وفي شرح الوقاية : ثم وضع الكرسف مستحب للبكر في الحيض وللثيب في كل حال وموضعه موضع البكارة ويكره في الفرج الداخل اه‌ . وفي غيره أنه سنة للثيب حالة الحيض مستحبة حالة الطهر ولو صلتا بغير كرسف جاز .
قوله ( يمنع صلاة وصوما ) شروع في بيان أحكامه فذكر بعضها ولا بأس ببيانها فنقول :
إن الحيض يتعلق به أحكام : أحدها يمنع صحة الطهارة وأما أغسال الحج فإنها تأتي بها لأن

335