إسم الكتاب : ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام ( عدد الصفحات : 904)

وجماعة من المتأخّرين كما عن المصابيح [1] ، وهو ظاهر المذهب كما عن الذكرى [2] والروض [3] ، وهو صريح أكثر من تأخّر عن العلاّمة [4] وظاهر من تقدّمه [5] ، لتعبيرهم بالتغيّر الظاهر في الحسّي كما في الجواهر [6] .
وثانيهما : ما صرّح به العلاّمة في القواعد [7] ، وعنه أيضاً في نهاية الإحكام [8] ، والمختلف [9] ، وعن ابنه فخر الإسلام في الإيضاح ( 10 ) ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد ( 11 ) ، وعن المصابيح ( 12 ) : أنّه حكاه عن ابن فهد في موجزه ( 13 ) ، وفي المناهل ( 14 ) :
" وقيل : نفى عنه البعد في حبل المتين " ( 15 ) .
حجّة الأوّلين : الأصل والعمومات ودلالة النصوص والفتاوي على دوران الحكم بالتنجّس مدار التغيير بالأوصاف الثلاثة ، الّذي هو حقيقة في الحسّي خاصّة .
أمّا أوّلا : فلأنّه المتبادر منه عند الإطلاق .
وأمّا ثانياً : فلصحّة السلب عن التقديري .
وأمّا ثالثاً : فلتصريح جامع المقاصد ( 16 ) والروض ( 17 ) بأنّ التغيّر حقيقة في الحسّي ، وهو لا يقصر عن إخبار أهل اللغة بوضع اللفظ بل هو أولى بالقبول ، وأنّ اعتبار التقدير في مسلوب الصفة يقتضي اعتباره في فاقدها وفي الواجد الضعيف منها ، والإجماع قائم على عدمه كما عن المصابيح ( 18 ) .

[1] مصابيح الأحكام : - كتاب الطهارة - ( مخطوط ) الورقة : 11 .
[2] ذكرى الشيعة 1 : 76 .
[3] روض الجنان : 134
[4] كالسيّد في مدارك الاحكام 1 : 29 - و السبزواري في ذخيرة المعاد : 176 .
[5] كالمفيد في المقنعة : 64 - و الشيخ في المبسوط 1 : 5 - و ابن إدريس في السرائر 1 : 60 وأبي الصلاح في الكافي في الفقه : 130 .
[6] جواهر الكلام 1 : 195 .
[7] قواعد الاحكام : 1 : 183 .
[8] نهاية الإحكام 1 : 227 .
[9] مختلف الشيعة 1 : 177 . ( 10 و 19 ) إيضاح الفوائد 1 : 16 . ( 11 و 16 ) جامع المقاصد 1 : 114 . ( 12 و 18 ) مصابيح الأحكام - كتاب الطهارة - ( مخطوط ) الورقة : ص 11 . ( 13 ) الموجز الحاوي ( سلسلة الينابيع الفقهيّة 26 : 411 ) . ( 14 ) المناهل : كتاب الطهارة - ص 91 ( مخطوط ) . ( 15 ) الحبل المتين : 106 . ( 17 ) روض الجنان : 134 .

81