عليه " [1] . وفيه عن المصنّف " أنّه حكى عن بعض المتأخّرين أنّه جعل حدّ التفسّخ الانتفاخ " [2] .
ولا يخفى بُعده من العرف واللغة وتصريح غير واحد من الأصحاب حيث فسّروا " التفسّخ " بتفرّق الأجزاء .
نعم عن الدلائل [3] وظاهر الكفاية [4] دعوى الشهرة فيهما معاً ، بل عن الغنية الإجماع عليهما معاً [5] ، وعن المسالك [6] ، والروضة [7] ، التصريح بالشهرة في الثاني خاصّة ، لكن يعارض الجميع ما عن شرح المفاتيح [8] ، وكشف الالتباس [9] ، من الشهرة في الأوّل ، بل عن كشف الرموز نفي الخلاف عنه [10] .
وكيف كان فمستند هذا القول روايات منها ما هي مطلقة ، ومنها ما هي مقيّدة ، ومنها ما هي مجملة أو مطلقة أيضاً ، ولكن أعمّ من المطلقة الاُولى .
فمن المطلقات موثّقة سماعة - المتقدّمة - قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الفأرة تقع في البئر ، أو الطير ؟ قال : " إن أدرك قبل أن ينتن نزحت منها سبع دلاء " إلى آخره [11] .
ومنها : رواية عليّ بن أبي حمزة - المتقدّمة أيضاً قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الفأرة تقع في البئر ؟ قال : " سبع دلاء " [12] .
ومن المقيّدات ؛ رواية أبي عيينة - المرويّة في التهذيب - قال : سئل أبو عبد الله ( عليه السلام ) عن الفأرة تقع في البئر ؟ فقال : " إذا أُخرجت فلا بأس ، وإن تفسّخت فسبع دلاء " [13] .

[1] مدارك الأحكام 1 : 86 .
[2] مدارك الأحكام 1 : 86 ، وقوله : " وفيه عن المصنّف الخ " يعني : وفي المدارك عن المصنّف في المعتبر " .
[3] حكاه عنه في مفتاح الكرامة 1 : 115 .
[4] كفاية الأحكام : 10 .
[5] غنية النزوع : 49 .
[6] مسالك الأفهام 1 : 17 .
[7] الروضة البهيّة 1 : 41 .
[8] مصابيح الظلام - كتاب الطهارة - ( مخطوط ) الورقة : 527 .
[9] كشف الالتباس 1 : 79 .
[10] كشف الرموز 1 : 54 .
[11] الوسائل 1 : 186 ب 18 من أبواب الماء المطلق ح 1 - وفيه " سألته " بدل " سألت " و " أدركته " بدل " أدرك " .
[12] الوسائل 1 : 183 ب 17 من أبواب الماء المطلق ح 3 - التهذيب 1 : 235 / 680 .
[13] الوسائل 1 : 174 ب 14 من أبواب الماء المطلق ح 13 - وفيه : " خرجت " بدل " أُخرجت " - التهذيب 1 : 233 / 673 .

690