في كثير منها ، كرواية هشام بن الحكم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألته عن الفقّاع ؟ فقال :
" لا تشربه فإنّه خمر مجهول " [1] .
وعن الرضا ( عليه السلام ) : " وهو حرام وهو خمر " [2] وعن أبي الحسن الأخير ( عليه السلام ) قال : " هي خمر استصغرها الناس " [3] والظاهر أنّ هذا هو مستند الحكم كما في كلام جماعة ، واعترض عليه أيضاً في المدارك [4] بنحو ما مرّ ، وقد تقدّم الجواب عنه مع المناقشة في أصل الاستدلال من وجه آخر ، بل النظر في سياق الأخبار وملاحظة صدرها وذيلها يعطي عدم ورودها إلاّ لإفادة حكم التحريم ، وإن بنينا في أصل مسألة التشبيه على التعميم ، فالإشكال في الفقّاع هو الإشكال المتقدّم .
وأمّا موضوع الفقّاع فعن القاموس : " الفقّاع كرمّان ، هذا الّذي يشرب ، وإنّما سمّي بذلك لما يرتفع في رأسه من الزبد " [5] .
وفي المجمع : " شئ يشرب يتّخذ من ماء الشعير فقط وليس بمسكر ولكن ورد النهي عنه " [6] .
وعن المرتضى في الانتصار : " أنّ الفقّاع هو الشراب المتّخذ من الشعير " [7] .
وفي حاشية الشيخ عليّ للشرائع : " أنّ المراد به ما يتّخذ من الشعير ويسمّى بالغبيراء " [8] .
وعن الشهيد في الذكرى إلحاق العصير العنبي به بعد ما غلى واشتدّ [9] ، واستبعده في الروضة [10] ، ومنعه في المدارك [11] عملا بالأصل السالم عن المعارض ، وعن حاشية المدارك للمحقّق البهبهاني : " أنّ ما نقل في المسكر والفقّاع وارد في العصير أيضاً ، بل

[1] الكافي 6 : 423 ح 7 ، التهذيب 9 : 125 / 544 ، الاستبصار 4 : 96 / 373 - الوسائل 3 : 469 ب 38 من أبواب النجاسات ح 5 .
[2] التهذيب 9 : 124 / 536 ، مع اختلاف في العبارة .
[3] الوسائل 25 : 365 ب 28 من أبواب الأشربة المحرّمة ح 1 ، وفي المصدر : " خميرة " .
[4] مدارك الأحكام 1 : 63 .
[5] القاموس المحيط مادّة : " الفقع " .
[6] مجمع البحرين : مادّة " فقع " .
[7] الانتصار : 199 .
[8] حاشية شرائع الإسلام - للمحقّق الكركي ( مخطوط ) الورقة : 4 .
[9] ذكرى الشيعة 1 : 99 .
[10] الروضة البهيّة 1 : 35 .
[11] مدارك الأحكام 1 : 65 .

637