" الطهور " بمعنى " طاهر " قد يكون مطهّراً وقد يكون غير مطهِّر ، فيكون الطاهر المطهِّر فرداً من الطاهر المطلق ، فتأمّل .
ومنها : ما اعتمد عليه في الرياض بعد الاعتماد على نصوص أهل اللغة ، فتمسّك في إثبات كون " طهور " لهذا المعنى ببعض الأخبار ، قائلا : " وإنكار وروده في كلام أهل اللغة بهذا المعنى - كما وقع لجماعة من متأخّري الأصحاب - لا وجه له ، بعد ملاحظة ما ذكرنا ، و خصوص صحيحة داود بن فرقد عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " كان بنو إسرائيل إذا أصاب أحدهم - إلى قوله - وجعل لكم الماء طهوراً " ، الحديث [1] ، مضافاً إلى قولهم ( عليهم السلام ) - في تعليل الأمر بالتيمّم - : جعل الله التراب طهوراً ، كما جعل الماء طهوراً " [2] [3] .
ولا يخفى ضعفه ، فإنّ ورود لفظ في خطاب الشرع لا يصلح دليلا على المطلب المتعلّق باللغة ، كيف وأنّ قضيّة عدم دلالة الاستعمال على الحقيقة عندهم واضحة ، ولا سيّما في المتعدّد المعنى ، بل فيما ثبت له معنى حقيقي على التعيين وشكّ في غيره ، وإن أراد به الكشف عن المراد في الآية ، فهو - مع أنّه لا يظهر عن سياق العبارة - ممنوع أيضاً ، لأنّ مجرّد استعمال لفظ في معنى لقرينة بل وكثرته أيضاً لا يصلح قرينة على كونه مستعملا في هذا المعنى عند فقد القرينة ، إلاّ أن يرجع إلى ما استظهرناه وقرّرناه سابقاً ، فإنّه ليس بذلك البعيد ، كما يشهد به الذوق السليم .
ومنها : ما أفاده خالي العلاّمة دام ظلّه [4] ، بعد ما اعتمد على النصّ اللغوي ، من أنّه يظهر أيضاً كون " الطهور " في الآية بمعنى الطاهر المطهِّر من تتبّع أغلب موارد استعمال هذا اللفظ في الكتاب والسنّة ، فإنّ المراد منه في أغلب ما تكلّم الشارع به إنّما هو

[1] الفقيه 1 : 9 / 13 ، التهذيب 1 : 356 / 1064 ، الوسائل 1 : 133 / 4 ب 1 من أبواب الماء المطلق .
[2] الوسائل 3 : 358 ب 23 من أبواب التيمّم ح 1 ، الفقيه 1 : 60 / 223 .
[3] رياض المسائل 1 : 123 .
[4] و هو العلاّمة الفقيه السيّد رضي الدين القزويني ، قال العلاّمة الطهراني في ترجمته : " . . . و هو خال السيّد علي القزويني ، صاحب حاشية القوانين . . . أنّ اسم والد المترجم له السيّد علي أكبر و انّه كان ابن عمّ السيّد إبراهيم بن محمّد باقر الموسوي صاحب ( الضوابط ) . . . " ( الكرام البررة 2 : 576 ) هذا و لكنّا لم نعثر على ما نقل عنه المصنّف ( رحمه الله ) .

48