ولا ما في التهذيب ( 1 ) والاستبصار ( 2 ) والكافي ( 3 ) الموصوف بالحسن عن زرارة قال : " إذا كان الماء أكثر من راوية لم ينجّسه شئ تفسّخ فيه أو لم يتفسّخ فيه ، إلاّ أن يجيء له ريح يغلب على ريح الماء " .
ولا ما في الكتب المذكورة الموصوف بالحسن عن عبد الله بن مغيرة عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " الكرّ من الماء نحو حبّي هذا ، وأشار إلى حبّ من تلك الحباب الّتي تكون بالمدينة " ( 4 ) .
ولا ما في التهذيب ( 5 ) والاستبصار ( 6 ) في زيادات باب المياه ، عن عبد الله بن مغيرة عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " إذا كان الماء قدر قلّتين لم ينجّسه شئ ، والقلّتان جرّتان " ، ورواه في الفقيه أيضاً مرسلا ( 7 ) .
أمّا الأوّلان : فلأنّهما إمّا محمولان على الرطل المكّي الّذي هو ضعف الرطل العراقي بقرينة ما سيجيء ، أو ساقطان عن درجة الحجّيّة لمصير الأصحاب إلى خلافهما .
وأمّا الأواخر : فلإمكان حمل الجميع على ما يسع الكرّ إذ لا بُعد فيه كما قيل ، مضافاً إلى ما في الأخيرة من قوّة احتمال ورودها مورد التقيّة كما تقدّم إليه الإشارة ، مع ما في الجميع بعد الإغماض عمّا ذكر من الموهونيّة المسقطة عن الحجّيّة بمصير الأصحاب إلى المخالفة ، فهذا المقدار من المسألة بحمدالله والمنّة له ممّا لا إشكال فيه ، ولا شبهة تعتريه .
وإنّما الإشكال في تعيين المراد بالرطل الوارد في الرواية المذكورة ، فإنّ للأصحاب فيه خلافاً ، منشؤه أنّ " الرطل " ممّا يقال بالاشتراك على ثلاث مقادير مخصوصة ، أحدها : بالعراقي ، وثانيها : بالمدني ، وثالثها : بالمكّي ، والأوّل من الثاني ثلثاه ، ومن الثالث نصفه ، كما أنّ الثاني منه ثلاثة أرباعه .
فالأوّل على ما فسّره به المشهور مائة وثلاثون درهماً ، فيكون الثاني مائة وخمسة

( 1 - 3 ) الوسائل 1 : 139 ، ب 3 من أبواب الماء المطلق ح 8 - التهذيب 1 : 412 / 1298 - الاستبصار 1 : 7 / 7 - الكافي 3 : 2 / 3 . ( 4 ) الوسائل 1 : 166 ، ب 10 من أبواب الماء المطلق ح 7 - الكافي 3 : 3 / 8 - الاستبصار 1 : 7 / 5 - التهذيب 1 : 42 / 118 . ( 5 و 6 ) الوسائل 1 : 166 ، ب 10 من أبواب الماء المطلق ح 8 - التهذيب 1 : 415 / 1309 الاستبصار . 1 : 7 / 6 - الفقيه 1 : 6 / 3 . ( 7 ) الفقيه 1 : 6 - التهذيب 1 : 440 .

138