كه بعضى از آنها به جائى رفته خوشگذرانى كرده و يا تحصيلى هم كرده‌اند .
ما نمىگوييم تحصيل نكنند . ما مخالف تحصيل نيستيم مخالف با علم نيستيم ، به كرهء ماه بروند ، صنايع اتمى درست كنند ، ما جلو آنها را نمىگيريم ، منتهى در آن موارد هم تكاليفى داريم . شما اسلام را معرفى كنيد ، برنامهء حكومتى اسلام را به دنيا برسانيد شايد اين سلاطين و رئيس جمهورهاى ممالك اسلامى متوجه شوند كه مطلب صحيح است و تابع گردند . ما كه نمىخواهيم از دست آنها بگيريم . هر كدام را كه تابع و امين باشند سر جايشان مىگذاريم .
ما امروز در دنيا 700 مليون جمعيت داريم ، 170 مليون يا بيشتر شيعه داريم . اينها همه پيرو ما هستند ولى از بس بى همت هستيم نمىتوانيم آنها را اداره كنيم . ما بايد حكومتى تشكيل دهيم كه امانت دار مردم باشد ، مردم به او اطمينان داشته باشند و بتوانند سرنوشت خود را به او بسپارند . ما حاكم امين مىخواهيم تا امانت دارى كند و ملتها در پناه او و پناه قانون آسوده خاطر به كارها و زندگى خود ادامه دهند . اينها مطالبى است كه بايد در فكر آن باشيد . مايوس نباشيد . خيال نكنيد اين امر نشدنى است . خداوند مىداند كه لياقت و عرضهء شما كمتر از ديگران نيست . اگر عرضه ، ظلم و آدم كشى باشد البته ما نداريم . آن مردك ( يكى از مقامات دولتى ايران ) وقتى كه آمد ( در زندان ) [1] پيش من ، من بودم و آقاى قمى . [2] سلمه الله . كه اكنون هم گرفتارند گفت : . سياست عبارت از بد ذاتى ، دروغ گويى و . . خلاصه پدر سوختگى است و اين را بگذاريد براى ما ! . راست هم مىگفت ، اگر سياست عبارت از اينها است مخصوص آنها مىباشد . اسلام كه سياست دارد ، مسلمانان كه داراى سياست مىباشند ، ائمه هدى عليهم السلام كه . ساسة العباد . [3] هستند غير از اين

[1] مراد پاكروان ، رئيس سازمان امنيت وقت است كه در يازده مرداد 1342 ، زمانى كه امام در زندان بودند ، به ديدار ايشان رفت . بررسى و تحليلى از نهضت امام خمينى ، ج 1 ، ص 575 .
[2] مراد حاج سيد حسن قمى ، فرزند مرحوم آية اللَّه حاج سيد حسين قمى است كه در آن تاريخ با حضرت امام ( س ) در حبس بوده‌اند ، و سپس تا سال پيروزى انقلاب در منطقه كرج به حال تبعيد به سر مىبردند . و با شروع نهضت اسلامى به رهبرى امام ( س ) و حركت مردم از تبعيد آزاد شدند و به مشهد بازگشتند .
[3] ساسة « جمع » سائس « به معنى مرد سياست و نيز متولى امر است . اين تعبير در زيارت » جامعه كبير « وارد شده است . » من لا يحضره الفقيه « ج 2 ، ص 370 ، » ابواب زيارات « باب 225 ، حديث 2 .

140