ابن عجلان القرشي - مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة - الذي أغرق الرجاليون في ( مدحه ! ) حتى نقل عن ابنه عبد الله أنه قال : ( حمل بأبي أكثر من ثلاث سنين ) [1] !
ثالثا : المنقول في حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع في حكم الرأس لا يرد في الوضوءات البيانية الأخرى المحكية عن عثمان وغيره ، إلا في حديث عبد الله بن زيد بن عاصم المازني وما حكى عن معاوية .
وعليه ، فلا يمكن القول بأن ذلك سنة متبعة كان رسول الله ( ص ) يفعلها على نحو التشريع ، مضافا إلى أن المروي عن جابر - بطريق عبد الله بن محمد بن عقيل - عن رسول الله أنه قال : إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه [2] ، أو قوله :
رأيت رسول الله يدير الماء على المرافق . . . مما يؤكد حقيقة أخرى تخالف ما نسب إليه ، وسنشير إليها لاحقا إن شاء الله تعالى .
ولأجل مواقف ابن عقيل نرى ابن سعد يذكر عبد الله بن محمد بن عقيل في الطبقة الرابعة ويقول عنه : ( منكر الحديث ، لا يحتجون بحديثه ، وكان كثير العلم ) [3] .
وقال الحسن بن علي الحلواني عن علي بن المدائني ، عن بشر بن عمر الزهراني : ( كان مالك لا يروي عنه ) [4] .
وقال يعقوب بن شيبة ، عن علي بن المدائني : ( لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل ولا ابن فروة ) [5] .
لماذا ؟ العدم صدقه ، أم لمواقف الإمام مالك من العباسيين وعدم ارتضائهم للطالبيين ؟ أم لشئ آخر .

[1] تهذيب الكمال 21 : 107 .
[2] السنن الكبرى ، للبيهقي 1 : 56 باب إدخال المرفقين في الوضوء .
[3] تهذيب الكمال 16 : 80 ، تهذيب التهذيب 6 : 14 عن الطبقات .
[4] الضعفاء ، للعقيلي : 2 : 299 ، وعنه في تهذيب الكمال 16 : 80 ، وتهذيب التهذيب 6 : 14 .
[5] الكامل ، لابن عدي 4 : 1447 ، تهذيب الكمال 16 : 80 ، تهذيب التهذيب 6 : 14 .

322