بدور التقية والكتمان ، إذ لا يعقل ظهورها وبهذا الحجم - الذي أرعب الكثير من الدوائر الاستعمارية - كان فجأة وبلا استعداد وتنظيم .
13 - أخرج البخاري من طريق عبد الوهاب ، عن أبي مليكة قال : إن النبي ( ص ) أهديت له أقبية من ديباج مزررة بالذهب ، فقسمها في ناس من أصحابه ، وعزل منها واحدا لمخرمة ، فلما جاء ، قال : خبأت هذا لك .
قال أيوب ( أحد رجال اسناد البخاري ) بثوبه أنه يريد إياه ، وكان في خلقه شئ [1] .
قال محمد بن يوسف الكرماني ( ت / 786 ه‌ ) في شرح صحيح البخاري : أيوب بثوبه : أي :
متلبسا به ، حالا عن لفظ خبأت ، يعني : قال رسول الله ( ص ) : خبأت هذا الذهب لك ، وكان ملتصقا بالثوب ، وإن رسول الله ( ص ) كان يري مخرمة إزاره ، ليطيب قلبه به ، لأنه كان في خلق مخرمة نوع من الشكاسة .
ولفظ : ( قال بثوبه ) معناه : أشار أيوب إلى ثوبه ليستحضر فعل النبي ( ص ) للحاضرين ، قائلا : انه يري مخرمة الإزار [2] .
أقول : ربما يقال ان الحديث ليس فيه ما يدل على تقية النبي ( ص ) من مخرمة ، لأنه ( ص ) لم يظهر لمخرمة إلا الواقع ، فأين التقية في هذا الحديث ؟
والجواب : إن في هذا الحديث مداراة واضحة ، والمداراة تدخل في باب التقية ، بل لا فرق بينهما كما يظهر من كلام السرخسي في حذيفة بن اليمان

[1] صحيح البخاري 8 : 38 - كتاب الأدب ، باب المداراة مع الناس .
[2] صحيح البخاري بشرح الكرماني / الكرماني 722 / 5756 - كتاب الأدب ، باب المداراة مع الناس .

90