وأما عمار فأعطاهم ما أرادوا بلسانه مكرها ، فشكا ذلك إلى رسول الله ( ص ) ، فقال رسول الله ( ص ) : كيف تجد قلبك ؟ قال : مطمئن بالإيمان ، فقال رسول الله ( ص ) :
فإن عادوا فعد . ثم بين عن مجاهد : إن الذين اخذوا مع عمار بن ياسر ، هم : بلال ، وخباب ، وصهيب ، وسمية أم عمار ، وأنهم قالوا كلهم كلمة الكفر مثل الذي قاله عمار ، إلا ما كان من بلال [1] .
وقال البيضاوي الشافعي ( ت / 685 ه‌ ) : ( إلا من أكره ) : على الافتراء ، أو كلمة الكفر ، ( وقلبه مطمئن بالايمان ) لم تتغير عقيدته ، وفيه دليل على أن الإيمان هو التصديق بالقلب .
ثم روى بعد ذلك قصة عمار بن ياسر وقال : وهو دليل على جواز التكلم بالكفر عند الإكراه ، وإن كان الأفضل أن يتجنب عنه إعزازا للدين ثم ذكر بعد ذلك قصة مسيلمة الكذاب مع الصحابيين ، اللذين انتهى خبرهما إلى النبي ( ص ) ، وكيف أنه رخص لمن اعترف لمسيلمة الكذاب - لعنه الله - بأنه رسول الله [2] .
وقال المفسر الشافعي علي بن محمد المعروف بالخازن ( ت / 741 ه‌ ) : التقية لا تكون إلا مع خوف القتل مع سلامة النية قال الله تعالى : ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) ، ثم هذه التقية رخصة [3] .
أقول : إن هذا الكلام من الخازن الشافعي مردود بما مر عن الرازي الشافعي

[1] الجامع لاحكام القرآن / القرطبي 10 : 181 .
[2] أنوار التنزيل وأسرار التأويل / البيضاوي 1 : 571 .
[3] تفسير الخازن 1 : 277 - نقلا عن : آراء علماء المسلمين في التقية والصحابة وصيانة القرآن الكريم / السيد مرتضى الرضوي : 39 .

53