الكنى والأسماء ، والميبدي في شرح ديوان الإمام علي عليه السلام ، والذهبي في تلخيص المستدرك ، وفي ميزان الاعتدال ، وابن الصباغ في الفصول ، وابن طلحة الشافعي في مطالب السؤول ، والهيثمي في مجمع الزوائد من طريق أحمد والطبراني والبزاز ، والخوارزمي الحنفي في المناقب ، وابن عبد البر في الاستيعاب ، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب ، والسيوطي في مجمع الجوامع ، وتاريخ الخلفاء والجامع الصغير ، وابن حجر في تهذيب التهذيب ، والتبريزي في مشكاة المصابيح ، وعشرات غيرهم [1] .
ولهذا قال العلامة الأميني معلقا : إن زيدا اتقى ختنه العراقي ، وهو يعلم ما في العراقيين من النفاق والشقاق يوم ذاك ، فلم يبد بسره حتى أمن من بوادره فحدثه بالحديث [2] .
27 - عبد الله بن عباس ( ت / 68 ه‌ ) :
لقد ورد عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى : ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) انه قال : ما لهم يهرق دم مسلم ولم يستحل ماله ، وعنه أيضا : التقية باللسان ومن حمل على أمر يتكلم به وهو لله معصية فتكلم مخافة على نفسه ، وقلبه مطمئن بالإيمان ، فلا إثم عليه ، انما التقية باللسان [3] .
وقد أخرج أبو حيان الأندلسي ( ت / 754 ه‌ ) عن ابن عباس انه قال عن التقية : انها مداراة ظاهرة ، أي يكون المؤمن مع الكفار ، وبين أظهرهم فيتقيهم

[1] راجع من اخرج الحديث بتمامه عن زيد بن أرقم في كتاب الغدير 1 : 30 - 37 .
[2] الغدير : 1 : 380 .
[3] جامع البيان / الطبري 6 : 313 وما بعده .

122