بلحاظ الرؤية الحسية أو بحساب الدور الحسابي الاقتراني أي النقطة الفضائية التي يبدأ الهلال في التكون فيها على فاصل أربع درجات عند خروجه من تحت الشعاع .
وحينئذ لا محال يتم الشهر في نقاط يستوفي فيها الدور أكثر من تسعة وعشرين يوما كما في نقطة أول بلد الرؤية ، وينقص في نقاط أخرى - أي يكون عدده 29 يوما - في النقاط التي لا يستوفي فيها الدور أكثر من تسعة وعشرين دورة ، وهذا سواء على كلا القولين ، وإن شئت التفصيل فراجع الملاحظة في الدليل العقلي .
بعد كل ذلك لا محالة تحمل أدلة القضاء - على مسلك المشهور - على الآفاق المتحدة والمتقاربة في الأفق لا الآفاق المتباعدة والمختلفة ، حيث أن ما تقدم بنفسه قرينة على ذلك ، بعد عدم ذهاب المشهور إلى اتحاد الآفاق المختلفة في الحكم وهذا بخلاف القول الآخر .
ويؤيد بل يدل على هذا الحمل رواية حبيب الخزاعي قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) " لا تجوز شهادة رجلين إذا كانا من خارج المصر وكان بالمصر علّة فأخبرا أنهما رأياه وأخبرا عن قوم صاموا للرؤية وأفطروا للرؤية " [1] .
حيث أن مؤدى البينّة كما هو واضح مبدأ ومنتهى الشهر في بلد آخر أي عدة الشهر فيه ، لكن اشترط في ذلك وجود العلة في أفق بلد المكلف لحجية البيّنة المزبورة وهو لا ينسجم إلاّ مع لزوم وحدة الأفق إذ مع وحدة حكم الآفاق لا معنى لتقييد الحجية بذلك بل تطلق ولو مع صحو بلد المكلف .
ولا يخفى عليك ما نبهنا عليه سابقا من أن أول بلد الرؤية لا يكون دائما في بقعة أرضية واحدة في الشهور المتعاقبة بل يتقدم مبدأ الرؤية في كل شهر لاحق ثمان

[1] الوسائل : أبواب احكام شهر رمضان باب 11 حديث 13 .

98