إسم الكتاب : هيويات فقهية ( عدد الصفحات : 268)

لا ينقص أبدا عن 30 يوما منذ أن خلق الله الشهور [1] ، والحال أنها معرض عنها ومطروحة من قبل المشهور من الفقهاء ومن ضمنهم القائلين بعدم الاشتراط .
بيان ذلك : أنه قد تقدم في الدليل العقلي . . . أن في كل شهر هلالي لا بد من تمامه ثلاثين يوما في النقطة التي بدأ تكونه فيها - أي أول بلد رؤي فيها الهلال - فحينئذ نكون على علم حسي فضلا عن الحدسي بأن أول بلد تكون فيه الهلال شهره تام ثلاثون يوما فبضم كبرى اطلاقات القضاء يجب أن نعتد بتمام شهر رمضان في كل سنة .
والدليل على ذلك : أنه بالبرهان الهيوي والرصد الفلكي الذي لا ينتابه ريب أن دوران القمر حول الأرض من أي نقطة إلى أن يعود لنفس النقطة يستغرق في دورته 29 يوما و 12 ساعة و 44 دقيقة أي ثلاثين يوما إلاّ قليلاً .
فإذا رصدنا أول بلد رؤي فيه الهلال ولنفترض أمريكا مثلا ، فبعد أن يدور القمر حول الأرض 30 دورة إلاّ ثلت تقريباً بدءاً في حساب الدورات من أمريكا فان هذا معناه أن هلال الشهر اللاحق لن يرى في الليلة التسعة والعشرين من ليالي أمريكا وإنما سوف يرى ليلة الثلاثين فيتم الشهر لديهم .
إنّ قلت : إنّ هذا الاشكال وارد بعينه على المشهور حيث أن تمامية الشهر في نقطة من النقاط الأرضية لدى المشهور أيضاً تستلزم تماميته في بقية النقاط فيجب عليهم القضاء لعدم اختلاف الشهر الهلالي الواحد في العدد بين نقاط الكرة الأرضية .
قلت : بعد ما تقدم مفصلا في الملاحظة الهامة في الدليل العقلي من أن اختلاف النقاط الأرضية في مبدأ الشهر ومنتهاه - وإن كان الشهر في دوره وجود شخصي - مع كون مجموع الأدوار كسري لا بد منه ، سواء كان المبدأ والمنتهى

[1] سيأتي تنبيه مستقل في بيان هذه المسألة والتوجيه الصحيح لهذه الروايات .

97