التكلَّم في الأثناء .
ومنها : رواية محمّد الحلبي قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن الرجل يتكلَّم في أذانه أو في إقامته ؟ قال : « لا بأس » [1] .
ومنها : خبر الوصية الدالّ على كراهة التكلَّم بين الأذان والإقامة في صلاة الغداة [2] ، لكنّه ضعيف من حيث السند .
وأمّا من الحيثية الثانية ، فمقتضى بعض الأخبار جواز التكلَّم في الإقامة أو مطلقا ، أي ولو بعدها ، كرواية محمّد الحلبي المتقدمة ، ورواية الحسن بن شهاب قال : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السّلام يقول : « لا بأس أن يتكلَّم الرجل وهو يقيم الصلاة وبعد ما يقيم إن شاء » [3] . ورواية حمّاد بن عثمان قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن الرجل يتكلَّم بعد ما يقيم الصلاة ؟ قال : « نعم » [4] .
ومقتضى بعضها الآخر عدم جواز ذلك ، كرواية محمّد بن مسلم قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام : « لا تتكلَّم إذا أقمت الصلاة فإنّك إذا تكلَّمت أعدت الإقامة » [5] ورواية عمرو بن أبي نصر المتقدمة ، الدالة على ثبوت البأس فيما لو تكلَّم في الإقامة ، ورواية أبي هارون المكفوف قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام : « يا أبا هارون الإقامة من الصلاة فإذا أقمت فلا تتكلَّم ولا تؤم بيدك » [6] .
هذا ، ومقتضى الجمع بين الطائفتين حمل الثانية منهما على الكراهة ، مضافا إلى

[1] التهذيب 2 : 54 ح 186 ، الاستبصار 1 : 301 ح 1113 ، الوسائل 5 : 395 . أبواب الأذان والإقامة ب 10 ح 8 .
[2] أمالي الصدوق : 248 ح 3 ، الفقيه 4 : 257 ح 822 ، الوسائل 5 : 394 . أبواب الأذان والإقامة ب 10 ح 2 .
[3] التهذيب 2 : 55 ح 188 ، السرائر 3 : 601 ، الاستبصار 1 : 301 ح 1115 ، الوسائل 5 : 395 . أبواب الأذان والإقامة ب 10 ح 10 .
[4] التهذيب 2 : 54 ح 187 ، الاستبصار 1 : 301 ح 1114 ، الوسائل 5 : 395 . أبواب الأذان والإقامة ب 10 ح 9 .
[5] التهذيب 2 : 55 ح 191 ، الاستبصار 1 : 301 ح 1112 ، الوسائل 5 : 394 . أبواب الأذان والإقامة ب 10 ح 3 .
[6] الكافي 3 : 305 ح 20 ، التهذيب 2 : 54 ح 185 ، الوسائل 5 : 396 . أبواب الأذان والإقامة ب 10 ح 12 .

490