إيقاعها على الأرض .
ومنها : ما عن الطبرسي في مجمع البيان عن أبي جعفر وأبي عبد اللَّه عليهما السّلام في قوله تعالى : * ( فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ الله ) * [1] « إنّها ليست بمنسوخة ، وأنّها مخصوصة بالنوافل في حال السفر » [2] .
ومنها : ما عن الشيخ في النهاية عن الصادق عليه السّلام في قوله تعالى : * ( فَأَيْنَما تُوَلُّوا . . . ) * الآية قال : « هذا في النوافل خاصة في حال السفر ، فأمّا الفرائض فلا بد فيها من استقبال القبلة » [3] .
وغير ذلك ممّا يدل على عدم شرطية الاستقبال في النوافل في حال عدم استقرار المصلَّي [4] ، ككونه راكبا على الدابة أو السفينة أو ماشيا في السفر والحضر ، فلا إشكال في هذه الصورة ، إنّما الإشكال فيما لو كان المصلي مستقرا أو أنّه هل تجوز صلاة النافلة مستقرا بلا استقبال اختيارا أم لا ؟ قولان :
وقد نسب القول بالعدم إلى المشهور [5] ، وربّما يستدل عليه بعدم معهودية الصلاة مستقرا إلى غير القبلة عند المتشرعة ، بل تكون عندهم من المنكرات وبعدم مشروعيتها ، لكون العبادات توقيفية ، وبإطلاق قوله صلَّى اللَّه عليه وآله : « صلَّوا كما رأيتموني أصلَّي » [6] وبقوله عليه السّلام في صحيحة زرارة : « لا صلاة إلَّا إلى القبلة » [7] وفي

[1] البقرة : 115 .
[2] مجمع البيان 1 : 228 ، الوسائل 4 : 332 . أبواب القبلة ب 15 ح 18 .
[3] النهاية : 64 ، الوسائل 4 : 332 . أبواب القبلة ب 15 ح 19 .
[4] الوسائل 4 : 333 - 334 . أبواب القبلة ب 15 .
[5] الخلاف 1 : 399 مسألة 45 ، شرائع الإسلام 1 : 57 ، الوسيلة : 86 ، إرشاد الأذهان 1 : 244 ، كفاية الأحكام : 15 ، مجمع الفائدة والبرهان 2 : 60 ، مدارك الأحكام 3 : 147 ، بحار الأنوار 81 : 48 ، مستند الشيعة 4 : 304 - 305 .
[6] السنن الكبرى 2 : 345 .
[7] الفقيه 1 : 180 ح 855 ، الوسائل 4 : 312 . أبواب القبلة ب 9 ح 2 .

249