يقسم على ستّة : سهم لله ، وسهم لرسوله . . . " [1] .
وكيف كان فتقسيم الخمس على ستّة أسهم نسب إلى المشهور ، وفي الانتصار والخلاف والغنية الإجماع عليه .
واستدلّوا عليه - مضافاً إلى الإجماع المدّعى والشهرة المحقّقة - بظاهر الآية وبأخبار مستفيضة : قال الله - تعالى - : ( واعلموا أنّما غنمتم من شئ فأنّ لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) الآية [2] .
وأمّا قوله : " فأنّ لله خمسه . . . " ففيه بالنظر البدوي احتمالان :
الأوّل : أن يراد به التقسيم على ستّة أسهم ، كما عليه المشهور من أصحابنا ، أو على خمسة أسهم بجعل سهم الله والرسول واحداً كما قال به بعض .
الثاني : أن يراد به الترتيب في الاختصاص لأنّ الخمس بأجمعه حق وحداني جعله الله - تعالى - لمنصب الإمامة ، وسيأتي .
وأمّا قوله - تعالى - : ( ولذي القربى ) يمكن أن يراد به أقارب النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من قريش أو من بني هاشم أو بني هاشم وبني عبد المطلب ، مطلقاً ، واختار هذا فقهاء السنّة ونسب إلى ابن الجنيد من فقهائنا .
أو يراد به خصوص الإمام ( عليه السلام ) وقد ذكر مفرداً للاشعار بذلك ، حيث إنّ الإمام في كل عصر شخص واحد . وهذا الاحتمال هو ظاهر أصحابنا الإمامية .
وأمّا قوله - تعالى - : ( واليتامى والمساكين وابن السبيل ) فالمشهور بين أصحابنا اختصاصها بمن كان من آل الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وادّعى بعضهم الإجماع عليه .
واستدل له بأخبار مستفيضة :
منها : مرسلة ابن بكير ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) : " واليتامى يتامى الرسول

[1] المغني : 7 ، 300 .
[2] الأنفال 8 : 41 .

477