ب : قدّم الظرف ( عَنْكُم ) وقال : ( لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ) ولم يقل ليذهب الرجس عنكم لأجل التخصيص .
ج : بيّن من تعلّقت إرادته بتطهيرهم بصيغة الاختصاص ، وقال : ( أَهلَ الْبَيْتِ ) أي أخصّكم .
د : أكد المطلوب بتكرير الفعل ، وقال : ( وَيُطَهِّرَكُمْ ) تأكيداً ( لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْس ) .
ه‌ : أرفقه بالمفعول المطلق ، وقال : ( تَطْهِيراً ) .
كلّ ذلك يؤكد انّ الإرادة التي تعلّقت بتطهير أهل البيت غير الإرادة التي تعلّقت بعامة المكلّفين .
ونرى مثل هذا التخصيص في مريم البتول قال سبحانه : ( إِنَّ اللّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ العالَمين ) . [1] الثاني : المراد من الرجس كل قذارة باطنية ونفسية ، كالشرك ، والنفاق ، وفقد الإيمان ، ومساوي الأخلاق ، والصفات السيئة ، والأفعال القبيحة التي يجمعها الكفر والنفاق والعصيان ، فالرجس بهذا المعنى أذهبه اللّه عن أهل البيت ، ولا شكّ انّ المنزّه عن الرجس بهذا المعنى يكون معصوماً من الذنب بإرادة منه سبحانه ، كيف وقد ربّاهم اللّه سبحانه وجعلهم هداة للأُمة كما بعث أنبياءه ورسله لتلك الغاية .
الثالث : المراد من أهل البيت هو علي وفاطمة وأولادهما ، لأنّ أهل البيت وإن كان يطلق على النساء والزوجات بلا شك كقوله سبحانه : ( أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْت ) . [2] ولكن دلّ الدليل القاطع على أنّ المراد

[1] آل عمران : 42 .
[2] هود : 73 .

314