يوضع فيها وحواش كذلك .
وناقش بعض في اعتبار الشرطين الأوّل والأخير ؛ لصدق الآنية عرفاً بل ولغة على بعض الظروف بدونهما [1] .
كما وناقش بعض في اعتبار القيد الثالث [2] فعدل في التعبير إلى كونها معدّة لأن يحرز فيها المأكول أو المشروب أو نحوهما . وعليه فمثل ملعقة الشاي خارج عن الآنية [3] .
ويترتّب على الاختلاف في اعتبار بعض هذه الشروط الاختلاف في تشخيص بعض الظروف وعدّها من الآنية وعدمه :
فبناء على تسليم الأمر الأوّل لا تعدّ الشوكة ونحوها من الآنية .
وبناء على تسليم الأمر الثاني لا يعدّ من الآنية موضع فصّ الخاتم وعكوز الرمح وضبّة السيف ونحوها [4] .
وبناء على تسليم الأمر الثالث لا يعدّ من الآنية رأس القليان [1] ورأس الشطب [2] وقراب السيف والخنجر والسكين وبيت السهام وقاب الساعة [3] وظرف الغالية [4] وظرف الكحل والعنبر والمعجون والترياك والتتن والتنباك والأفيون والمشكاة والمجامر والمحابر وبيت المرآة والصندوق والسَّفَط [5] وعلبة النشوق والعطر ومحلّ القبلة نما [6] والمباخر ونحوها .
وبناء على تسليم الأمر الرابع لا يعدّ من الآنية المشبّكات والمخرّمات والسفرة والطبق والكفكير [7] والمصفاة ونحوها [8] .

[1] الجواهر 6 : 336 . الطهارة ( الگلبايگاني ) : 368 .
[2] مستمسك العروة الوثقى 2 : 174 .
[3] منهاج الصالحين ( الحكيم ) 1 : 176 . انظر : منهاج الصالحين ( الخوئي ) 1 : 128 أيضاً .
[4] كشف الغطاء 2 : 392 . جواهر الكلام 6 : 336 .
[1] القليان : آلة تستعمل لشرب الدخانيات ، لها كوز في أسفلها يملأ بالماء ولها رأس يجعل فيه الجمر ، وتسمى لدى العامة ( النارجيلة ) .
[2] الشطب : أنبوبة خشبية لها رأس مدبّب يوضع فيه التبغ وتستعمل للتدخين والعامة تسميها ( السبيل ) .
[3] قاب الساعة : الصندوق الذي تجعل فيه الساعة .
[4] الغالية : نوع من العطر .
[5] السَّفَط : وعاء كالقُفَّة أو العِدْل من صوف أو شعر .
[6] القبلة نما ( فارسية ) : وهي آلة تعيين القبلة .
[7] الكفگير ( فارسية ) : وهي كالمغرفة إلاّ أنّها مسطّحة تقريباً .
[8] كشف الغطاء 2 : 393 .

320