النوع الخامس - الآنية المتخذة من الجلد :
تعرّض بعض الفقهاء لحكم الآنية المصنوعة من جلود الحيوان ، قال العلاّمة :
« ويشترط طهارة أُصولها وتذكيتها ، سواء أُكل لحمها أو لا . نعم ، يستحبّ الدبغ فيما لا يؤكل لحمه » [1] .
وقال الشهيد في الذكرى : « المتخذ من الجلد : ويشترط طهارة الأصل والتذكية » [2] .
وقال في البيان : « والمتّخذ من الجلود يشترط طهارة الحيوان والتذكية ، وفي اشتراط الدبغ في غير المأكول قولان :
أقربهما اشتراطه . ولا يشترط طهارة ما يدبغ به ، نعم يجب غسله بعده ، ولا قصد الدبغ ، فلو وقع في المدبغة طهر مع التأثير .
ولو اتخذت من حيوان البحر مما لا نفس له فهي طاهرة ، سواء خرج حيّاً أو ميتاً » [1] .
والمستفاد من أمثال هذه العبارات أنّ الآنية المتّخذة من الجلد يشترط فيها أن تكون من جلد حيوان مذكّى غير نجس العين ، وإلاّ كان ميتة نجسة ، ولا يجدي دبغه في تطهيره ، وعندئذ فلا يجوز استعمالها فيما يشترط فيه الطهارة إلاّ إذا كان من حيوان ليس له نفس سائلة ، فتكون ميتة طاهرة .
نعم ، من يقول من الفقهاء بحرمة استعمال الميتة مطلقاً قد يرى حرمة اتخاذها إناء ولو استعمل فيما لا يشترط فيه الطهارة .
ولا فرق بين مأكول اللحم وغيره إلاّ أنّ بعضهم اشترط الدبغ في غير المأكول [2] ، وللتفصيل يراجع بحث ( ميتة ) و ( جِلد ) .

[1] القواعد 1 : 197 . وقال العلاّمة في التحرير ( 1 : 169 ) : « جلد الميتة لا يطهر بالدبغ ، سواء كان طاهراً في الحياة أو لم يكن ، خلافاً لابن الجنيد » . وقال أيضاً : « لا يجوز استعمال شيء من الجلود إلاّ ما كان طاهراً في حال الحياة ذكياً . فإن كان مأكولاً لم يفتقر إلى الدباغ . وهل يفتقر ما لا يؤكل لحمه مع التذكية إلى الدباغ ؟ نصّ الشيخ وعلم الهدى عليه . ومع الدباغ لا يفتقر إلى الغسل » .
[2] الذكرى 1 : 149 .
[1] البيان : 97 .
[2] المبسوط 1 : 15 .

398