العمل أو تطبيق عمله على فتواه ، فما لم يتحقق العمل لم يتحقق التقليد فهو عنوان للعمل .
7 - والأقوى جواز البقاء على تقليد الميت مطلقا من غير تفصيل بين كون الميت أعلم من الحي أو مساويا له أو مفضولا بالنسبة اليه ومن غير تفصيل بين كون قوله أحوط الأقوال وعدمه وغير ذلك ثم تقيد الجواز واختصاصه بالمسائل المعمولة للمكلف زمن حياة مقلده مبني على بعض الوجوه دون كلها .
8 - ولا يجوز تقليد الميت ابتداء .
9 - وإذا كان هناك مجتهدان متساويان في الفضيلة يتخير بينهما والأقرب الأخذ بأحوط القولين ان كان أحدهما كذلك وان كان صاحبه غير أورع .
10 - ولا يجوز تقليد غير المجتهد وان كان من أهل العلم ، كما أنه يجب على غير المجتهد التقليد وان كان من أهل العلم .
11 - ويعرف اجتهاد المجتهد : بالعلم الوجداني كما إذا كان المقلد من أهل الخبرة ، وبشهادة عدلين من أهل الخبرة إذا لم تكن معارضة بشهادة آخرين من أهل الخبرة ينفيان عنه الاجتهاد ، وبالشياع المفيد للعلم ، ولكن للتأمل في كفاية الشياع لإثبات هذه الشؤون مجالا متسعا ورحبا فسيحا .
12 - ويشترط في المجتهد أمور : البلوغ والعقل والايمان والعدالة والرجولية والحياة فلا يجوز تقليد الميت ابتداء ، وان لا يكون متولدا من الزنا وأن يكون صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه .
13 - والأقوى جواز تقليد المجتهد المتجزي فيما استنبطه كما هو حقه .
14 - والعدالة : الاستقامة الراسخة العملية في طريقة الشرع الغير المتخطي منها الباعثة مستمرة على ترك المحرمات وإتيان الواجبات المنبعثة عن الرادع

6