التلعكبري من شيوخنا وغيره سمعناه من بن الهندي ومن احمد بن محمّد المعروف بابن الصّلت رويا منه وأجاز لنا بن الصّلت عنه جميع رواياته وفى كتاب الرّجال للفاضل الأسترآبادي يستفاد من أجازه بن الصّلت للشّيخ صحّة روايته عنه بخصوصه واعتبار الرّجل ومن الأصحاب من قال ان ما في كتاب الشّيخ من رواية التلعكبري عن احمد بن محمّد بن سعيد يقتضى انّ رواية الشّيخ عنه بواسطته لانّ الشّيخ يروى من التلعكبري بواسطة جماعة كما يظهر من رجال الشّيخ لا بدون واسطة كما ظنّه العلَّامة ثمّ انّ الشّيخ روى عن ابن عقدة بواسطة احمد بن محمّد بن الصّلت فقط وهو غير بعيد كما يظهر من تتبّع الرّجال وامّا احمد بن محمّد فهو كأبيه مجهول الحال ومحمّد بن عبد اللَّه بن خالد من الزّيديّة وأما السّند الثّاني فهو صحيح وعبد الرّحمن العزرمي قد تقدّم ثمّ انّ العلَّامة في المختلف قال انّ الَّذي يروى عن أبى عبد اللَّه ( ع ) انه كان هو الإمام فالرّواية صحيحة لكنّه غير معلوم لاحتمال أن يكون المراد غيره هذا كما ترى لاحتمال أن يكون المراد بقوله عن أبى عبد اللَّه قال صلَّيت خلف أبى عبد اللَّه عليه السّلام هو الأمام وغيره بناء على ما في بعض النّسخ هذا الكتاب ليس عليه السّلام وانّما قلنا يحتمل غيره ولم يجزم بأنّه غيره مع انّ من الأصحاب من قال ان قوله صليت لا يمكن عوده إلى الإمام عليه السّلام فتعيّن كون الأوّل غير الإمام عليه السّلام وذلك حيث يجوز أن يكون لرواية عبد الرّحمن أولا عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام اجمالا ثم انّه بعد ذلك فصل القول ثانيا ومثله في الأخبار كثير فيقال عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام قال سألته ونحو ذلك الثّالث فهو معلوم والرّابع فيه سلمة بن الخطاب وهو ضعيف في الرّجال وإسماعيل بن اسحق غير معلوم الحال والخامس معلوم فيدلّ الأوّل منها بظاهره على الوجوب بناء على كون الأمر حقيقة فيه الَّا انّه لم يظهر من يقول به وفى المختلف قال في استحباب رفع اليدين في التّكبيرات الخمس للشّيخ قولان أحدهما انّه لا يستحبّ الَّا في الأولى خاصّة اختاره في النّهاية والمبسوطة وبه قال المفيد والمرتضى وأبو الصّلاح وابن البراج وسلار وابن إدريس وابن حمزة وفى الاستبصار يرفع يديه في الجميع ثم اختاره العلَّامة

660