إسم الكتاب : مناهج الأخيار في شرح الإستبصار ( عدد الصفحات : 686)

عن الحسن إلى آخره أما السّند فهو صحيح امّا المتن فيدلّ على انّ من نسي الإقامة إن كان فرع من الصّلاة لا إعادة عليه وبدون ذلك فليعد وظاهر الأمر الوجوب لكن الشّيخ لما كان قابلا باستحبابها فحمل أعادتها على الاستحباب قال رحمه اللَّه فامّا ما رواه محمّد بن يعقوب إلى آخره أمّا السّند ففيه محمّد بن إسماعيل وقد تقدّم امّا المتن فيدلّ على انّ من نسي الأذان والإقامة ان ذكر قبل أن يقرأ فليصلّ على النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله والمنقول عن الشّهيد في الذّكرى انّه جعل الصّلاة على النّبي صلَّى اللَّه عليه وآله قاطعة للصّلوة فيكون من خصوصيّات هذا الموضع وبعض مشايخنا حمل الصّلاة على السّلام لما يأتي في الرّابع ثم انّ ذكر في أثناء القراءة فلا يدلّ دليل على فعل الصّلاة وامّا ما قيل من جواز فعلها في أثناء الصّلاة لما في بعض الأخبار ففيه انّه يجوز تقييد اطلاقه بغير زمن القراءة والنّصّ لا يدلّ على حال القراءة امّا سند الخبر الثّاني فهو صحيح بعد ما تقدم القول في سعيد الأعرج من انّه ابن عبد الرّحمن الثّقة لانّ في النّجاشي الطَّريق إلى ابن عبد الرّحمن صفوان وفى الفهرست للطَّريق إلى سعيد الأعرج صفوان وذلك قرينة على ان سعيد هو ابن عبد الرّحمن والعجب من العلَّامة انّه ظنّ انّ هذا غير ذاك في المختلف وامّا ابن أبى عمير فهو معطوف على سعيد واحتمال عطفه على عليّ بن النّعمان وهو بعيد من عادة الشّيخ كاحتمال كون هذا سند آخر بطريقه إلى ابن أبى عمير اما المتن فيدلّ على انّ الذّكر قبل الرّكوع يقتضى الانصراف وفعل الأذان والإقامة وبعده يقتضى الإتمام والجمع بينه وبين الأوّل بالحمل على تفاوت مراتب الفضيلة اما سند الخبر الثّالث ففيه اسحق بن آدم وهو مهمل في الرّجال وكذا الفضل بن حسان وزكريا بن آدم ثقة في النجاشي أفيد ان في نسخ التّهذيب الفضل بن حنان بنونين عن حاشتي الألف وكأنه يحسب الطبقة أبو العبّاس صاحب عمار بن مروان له كتاب يرويه عنه احمد بن أبى عبد اللَّه البرقي من طريق النّجاشي ومن طريق الشّيخ في الفهرست احمد بن أبى عبد اللَّه عن أبيه عنه انتهى ثم انّ في ذلك السّند نوع تامد لما قدّمناه من عود ضمير عنه إلى محمّد بن علي بن محبوب حيث روى عن محمّد بن الحسين بن الخطَّاب امّا المتن فيدلّ على عدم القطع بل يلزمه السّكوت عن القراءة ثم ان ما تضمّنه من قوله وقل قد قامت الصّلاة قد قامت الصّلاة أفيد انّه استشكل ذلك شيخنا الشهيد في

406