إسم الكتاب : مناهج الأخيار في شرح الإستبصار ( عدد الصفحات : 686)

خراش بن إبراهيم الكوفي ذكره الشّيخ في كتاب الرّجال في أصحاب أبى عبد اللَّه الصّادق عليه السّلام وإسماعيل بن عباد القصرى من قصر بن هبيرة ذكره في أصحاب أبى الحسن الرّضا عليه السّلام وذكر الكشي في ترجمة الحسن بن عليّ بن فضال انّه أستاذ الفضل بن شاذان حيث قال قال الفضل بن شاذان أنّى كنت في قطيعة الربيع أقراء على مقري يقال له إسماعيل بن عباد وقال في ترجمة علي بن يقطين محمّد بن مسعود قال حدثني أبو عبد اللَّه قال أخبرنا بكر بن صالح الرّازي عن إسماعيل بن عباد القصرى قصر بن هبيرة عن إسماعيل بن سلام وبالجملة الطَّريق هنا صحي بعبد اللَّه بن المغيرة هذا فالحديث ضعيف اما المتن فهو دليل القابلين بانّ مع الاشتباه يصلَّى بأربع جهات وفى الذّكرى انّه وان ضعف الَّا انّ عمل عظماء الأصحاب يعضده الَّا انّه يلزم من العمل به سقوط الاجتهاد بالكليّة في القبلة لأنّه مصرّح به والأصحاب يفتون بالاجتهاد ثمّ قال ويمكن أن يكون الاجتهاد الَّذي صار إليه الأصحاب هو ما أفاد القطع بالجهة من نحو مطلع الشّمس ومغربها دون الاعتقاد المفيد للظنّ كالرّياح انتهى وهذا كما ترى ثمّ لا يخفى جواز أن يكون المراد بما يتضمّنه من انّ هؤلاء المخالفين الخ جواب ما ( ؟ ؟ ؟ ) أهل الخلاف من انّ الاجتهاد في الاحكام الشّرعيّة لابدّ منه بل من العلم كما يقوله الشّيعة من انّ الأمام المعصوم لا يحكم بالاجتهاد فحاصل الجواب ح أن تحصيل العلم بالقبلة مع الاشتباه ممكن بالصّلوة إلى أربع جهات فالإلزام للخصم حاصل ثم ان هذا أكمل فلا ينافي ما يتضمّنه الأخبار الدّالة على اجزاء أي جهة مع التّخير والمنقول عن الصّدوق ما يفيد ان المتخير وهو من لم يعلم ويظنّ جهة القبلة يجزيه كيف ما توجه ويؤيّده الرّواية الصّحيحة المنقولة عنه عن معاوية بن عمّار عن الصّادق عليه السّلام انّه قال نزلت هذه الآية في قبلة المتحير وللَّه المشرق والمغرب الآية ومن ههنا يصحّ حمل ذلك الخبر المتضمّن للصّلوة إلى أربع جهات على الأفضليّة وامّا الشّيخ فقد حمل الأوّل على حالة الاختيار والثّاني على حالة الاضطرار فلذا نقل عن العلَّامة في المختلف انّه يقل عن ابن أبى عقيل انّه قال لو خفيت عليه القبلة لغيم أو ريح أو ظلمة فلم يقدر على القبلة صلَّى حيث شاء وهو الظَّاهر من اختيار ابن بابويه ثمّ قال ونقل عن الشّيخين انّهما قالا متى أطبقت السّماء بالغيم ولم يتمكَّن الإنسان من استعلام القبلة أو كان

396