في الجملة ومن هنا يعلم انّ ما قاله في المختلف بعد ذكر رواية زرعة والطَّعن في سندها انّه عليه السّلام أمر الجنب بقراءة القرآن وهو يدلّ على أقلّ مراتبه وهو الاستحباب قال ما بينه وبين سبع آيات على معنى خروج ما بعد ذلك عن الاستحباب بل يبقى امّا مباحا أو مكروها محلّ نظر قال رحمه اللَّه فامّا العزايم الَّتي فيها السّجدة فلا يجوز لها أن يقرأ على كلّ حال يدلّ على ذلك ما أخبرني إلى آخره أمّا السّند فصحيح امّا المتن فلأنّه ادّعى الشّيخ ومن تأخّر عنه انّ هذا الخبر يدلّ على تحريم قراءة سورة السّجدة كلَّها على ما حكاه ولد الشّهيد الثّاني ثمّ قال انّها انّما تدلّ على قراءة لفظ السّجدة أعني ما توجب السّجود وهو المنقول عن المرتضى رضى اللَّه عنه والمعروف من مذهب الأصحاب تحريم قراءة السّورة وإبعاضها يقتضى عدم الخروج عنهم وفى المعتبر قال المحقق بعد ذكر نحو ذلك ورواه البزنطي في جامعه عن الثنى عن الحسن الصّيقل عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام وبنقل دعوى الاجماع عن بعض الأصحاب في تحريم السّورة بأجمعها امّا سند الخبر الثّاني فواضح امّا المتن فلأنّه لا ينافي الأوّل لجواز أن يكون المراد من قوله الَّا السّجدة كما وقع في الخبر الأوّل انّ ما يوجب قراءته السّجدة على الحايض إذا سمعت توجب السّجود عليها كما قاله الشّيخ رحمه اللَّه الَّا انّ قوله وذلك أيضا محمول على الاستحباب محلّ كلام لأنّ كونها على حال لا يجوز لها السّجود ينافي الاستحباب مثل هذا وقع عنه في التّهذيب في كتاب الطَّهارة منه بعد قول المفيد الَّا أربع سور لأن في هذه السّور سجودا واجبا ولا يجوز السّجود الَّا لطاهر من النجاسات بلا خلاف ومن الظَّاهر عنه عدم استحبابه وفى كتاب الصّلاة ذكر ما يدلّ على الاستحباب من هذا الكتاب أيضا فيما يتضمّنه روايته عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن عبد الرّحمن عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال سألته عن الحايض هل تقرأ القرآن وتسجد سجدة إذا سمعت السّجدة قال تقرأ ولا تسجد والشّيخ حمل هذه الرّواية على جواز التّرك وحمل ما تقدّم على هذه الرّواية على استحباب السّجدة ومن الظَّاهر انّ عدم جوازها ينافي استحبابها كما هو الظَّاهر ممّا ملكه أولا وفى المختلف حمل الرّواية الأخيرة على انّ المراد لا تقرأ العزيمة الَّتي يسجد بها واطلاق السّبب على المسبّب مجازا جايز وهذا وجيه وبعض مشايخنا قال يجوز أن يكون الرّواية على سبيل الإنكار أي كيف تقرأ ولا يسجد ومن الظاهر

142