وهو محمّد بن القسم بن الفضيل كما هو المستفاد من الصّدوق ومن ذلك حماد الَّذي يروى عنه الحسين بن سعيد المذكور في هذا الخبر فإنّه ابن عيسى الثّقة الجهني ومن ذلك العلا الَّذي يروى عن محمّد مسلم المذكور في هذا السّند وقد يقال العلا عن محمّد من غير تقييد بابن مسلم والمراد به ابن رزين الثّقة ومحمّد الَّذي يروى عنه هو ابن مسلم ومن ذلك احمد بن محمّد فإنّه مشترك بين جماعة يزيدون على الثّلثين ولكن أكثرهم اطلاقا وتكرّرا في الأسانيد أربعة ثقات ابن الوليد القمي وابن عيسى الأشعريّ كما هو المذكور في ذلك السّند وابن خالد البرقي وابن أبى نصر البزنطي فالأوّل يذكر في أوايل السّند كما في هذا السّند أيضا والأوسطان في أواسطه والأخير في أواخره وأكثر ما يقع الاشتباه بين الأوسطين من حيث اشتراكهما في الاسم والكنية وكذلك في اسم أبيهما وكنيته امّا أبوهما فعبد اللَّه وامّا هما فأبو جعفر ثمّ انّ الظَّاهر من الفهرست انّه كلَّما يطلق احمد بن محمّد يريد منه احمد بن محمّد بن عيسى وكلَّما يطلق احمد بن محمد عن أبيه أو احمد بن أبى عبد اللَّه فهو احمد بن محمّد بن خالد البرقي كما انّ الظَّاهر عن احمد بن محمّد عن احمد بن محمّد أو عن البرقي هو ابن عيسى والمراد من البرقي محمد بن خالد ولكن في ذلك نظر لأنّه سيأتي في بيان إعادة الصّلاة دون الوضوء إذا نسي غسل الذّكر في قوله رحمه اللَّه عن احمد بن محمّد عن أبيه عن سعد بن عبد اللَّه عن احمد بن محمّد عن أبيه عن الحسين من انّ احمد بن محمّد عن أبيه عن الحسين هو احمد بن محمّد بن عيسى لا البرقي كما سيأتي ولكن حيث أنّهما معا ثقتان لم يكن في البحث عن تعيّنه فايدة يعتدّ بها وامّا البواقي فأغلب ما يذكرون مع قيد مميّز والنّظر فيمن روى عنهم وروى عنه ربّما يعين الممارس على استكشاف الحال ومن ذلك ابن سنان فإنّه يذكر كثيرا من غير فصل مميّز يعلم به انّه عبد اللَّه الثّقة أو محمّد الضّعيف ويمكن استعلام كونه عبد اللَّه بوجوه منها انّه يروى عن الصّادق عليه السّلام بغير واسطة فانّ محمّدا انّما يروى عنه عليه السّلام بواسطة ومنها ان يروى عنه عليه السّلام بتوسّط عمر بن يزيد أو أبى حمزة أو حفص الأعور فانّ محمّدا لا يروى عنه عليه السّلام بتوسّط أحد من هؤلاء ومنها ان ابن سنان الَّذي يروى عنه النّضر بن سويدا وعبد اللَّه بن المغيرة أو عبد الرّحمن بن أبى نجران أو احمد بن محمّد بن أبى نصر أو فضالة أو عبد اللَّه بن جبلة فهو عبد اللَّه

11