< فهرس الموضوعات > كيفية استعمال الماء في غسل الوجه < / فهرس الموضوعات > عبد اللَّه بن المغيرة ويرد عليه بانّ الحسن بن عليّ هو ابن فضال ورواية احمد عنه معلومة كروايته عن عبد اللَّه بن المغيرة فما الباعث على توهّم انّه الحسن ابن عبد اللَّه بن المغيرة بعد اتّفاق النّسخ مع انّ العيص أعلى مرتبة من أن يروى عنه الحسن بن عبد اللَّه المغيرة فالحسن بن علي بن فضال لشهرته وكثرة روايته جدير بالإطلاق ثمّ انّه على التّقديرين لا يكون الحديث صحيحا لأنّ ابن فضّال رجع إلى الحقّ عند موته مع انّه في طول عمره فطحيّ وإن كان ابن المغيرة عظيم الرّتبة جدّا فالحديث بحسبي امّا سند الخبر الثّاني فهو من مراسيل ابن عمير سيّما نسبه إلى بعض أصحابنا امّا المتن فلانّ ما يتضمّنه يدلّ بظاهره على انّ النّسبة المعهودة هي المرادة للانصراف إليها امّا سند الخبر الثالث فهو ضعيف بداود العجلي لاهماله وبأبي بصير لاشتراكه امّا المتن فلانّ ما يتضمّنه لم يدلّ على التّسمية الَّا على الاطلاق كالخبر الأوّل وفى رواية زرارة المعتبرة عن الباقر عليه السّلام إذا وضعت يدك في الماء فقل بسم اللَّه وباللَّه اللَّهمّ اجعلني من التّوابين واجعلني من المتطهّرين وفى رواية عن أمير المؤمنين عليه السّلام انّه كان يقول بسم اللَّه وباللَّه وخير الأسماء للَّه إلى آخر الدّعاء ولا يخفى جواز حمل المطلق على المقيّد فحمل ما يتضمّنه الأوّل والثّالث على هذا من قيل حمل المطلق على المقيّد وامّا حمل ما يتضمّنه الخبر الثّاني عليه فيحتاج ارجاعه إلى الإطلاق بنوع من التّكلَّف ثمّ حمله على هذا المقيّد أو يقال انّه من جملة الأفراد فلا منافاة امّا سند الخبر الرّابع فهو صحيح كما تقدّم امّا المتن فلانّ ما ذكره الشّيخ فيه لا يخلو من بعد بل غير تامّ لأنّ أمره عليه السّلام بالإعادة من دون بيان الواجب وهو النّيّة لا يليق بالحكمة لأنّ الإعادة من دون العلم ان وجبت فلا وجه للإعادة ثانيا وان لم يجب لا وجه للأمر بها ثانيا واحتمال الاستحباب انّما يتمّ بعد العلم ولو حملت التّسمية على حقيقتها والإعادة على الاستحباب توجه المحذور بنوع من التقريب فليتأمّل قال رحمه اللَّه باب كيفيّة استعمال الماء في غسل الوجه أخبرني إلى آخره أمّا السّند فهو مرسل مع اشتماله على معاوية بن حكيم وهو فطحيّ بما قاله الكشي والظَّاهر من النّجاشي

93