< فهرس الموضوعات > المسح على الرجلين < / فهرس الموضوعات > الثّاني فهو غير صحيح بيونس لأنّ يونس بن عبد الرّحمن الثّقة لا يوجد رواية ابن سعيد عنه وامّا يونس بن يعقوب فهو وإن كان جليلا لكن لم يعلم انّه هو أو غيره والحاصل انّ اشتراك يونس بينهما وبين غيرهما يوجب ضعف هذا الخبر فليتدبر أمّا المتن فلانّ ما يتضمّنه من قوله عليه السّلام كأني انظر من اللَّطف ما لا يخفى وقوله وكان يحفي رأسه بالحاء المهملة إذا جزّه أي كان يبالغ في جزّ رأسه وفى مغرب اللغة أحفى شاربه بالغ في جزّه قال رحمه اللَّه باب وجوب المسح على الرجلين أخبرني إلى آخره أمّا السند فهو ضعيف بسالم لاشتراكه وغالب بن هذيل لاهماله لعدم ذكره في الرّجال امّا المتن فلانّ ما يتضمّنه نزل به جبرئيل والإجماع عليه أيضا امّا سند الخبر الثّاني فهو صحيح الَّا انّ رواية العلا عن أحدهما محل كلام لأنّه لا يروى عن الباقر عليه السّلام كما نبّه عليه الفاضل الأسترآبادي في فوايده على هذا الكتاب وفى بعض نسخ هذا الكتاب العلا عن محمّد وهذا هو الصّواب ولعلَّه سقط في بعض النّسخ الأخرى من هذا الكتاب فلذا أفيد الصحيح ما في التّهذيب عن العلا عن محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام لأنّ العلا وهو ابن رزين لرواية صفوان عنه انّما يروى عن الصّادق عليه السّلام لا عن أبى جعفر الباقر عليه السّلام من غير واسطة وامّا العلا بن الحسين من أصحاب الباقر عليه السّلام فغير محتمل في طبقة هذا السّند امّا المتن فلانّ ما يتضمّنه ففيه نوع تعمية وابهام ولعلّ ذلك منه عليه السّلام خوفا عن بعض أهل الخلاف في المذهب امّا سند الخبر الثّالث فهو ضعيف بالحكم بن مسكين لاهماله ومحمّد بن سهل ليس هو ابن سهل بن اليسع لأنّه من رجال الرّضا عليه السّلام مع اهماله أيضا هذا ولكن أفيد انّ الحكم بن مسكين ذكره الكشي ولم يرو غمزا فيه عن أحد أصلا كما ذكره شيخنا في الذّكرى وذلك آية حسن حاله فالطَّريق حسن به وقد أفيد أيضا انّ محمّد بن سهل وفى التّهذيب عن محمّد بن مروان وهو أيضا ممدوح غير موثّق كما محمّد بن سهل وهو ابن اليسع الكوفي لا الأشعري القمي انتهى ما أفيد وامّا انّه ليس هو الأشعري لانّه لم يصل إلى أبى عبد اللَّه ولكن بقي الكلام في ابن اليسع فتدبّر امّا سند الخبر الرّابع فهو صحيح مع ما يتلوه امّا المتن فما يتضمّنه الخبر الأوّل من التّنظيف وقع في الذّكرى انّه أراد بالتّنظيف عدم غسل

89