< فهرس الموضوعات > الصلاة على جنازة معها امرأة < / فهرس الموضوعات > المنافاة وامّا حمل الشّيخ فهو بعيد جدّا لانّه يلزم منه كون صلاة أمير المؤمنين عليه السّلام على سهل بن حنيف مكروهة الَّا أن يوجّه ذلك بأنّه لبيان الجواز أو نفى الكراهة عن فعله ( ع ) نظرا إلى حصول المناقب لسهل وفعله صلَّى اللَّه عليه وآله نظرا إلى حمزة ويؤيّده ما في التّهذيب روى عن عقبه عن جعفر قال سئل جعفر عليه السّلام عن التّكبير على الجنايز وساق الحديث ثمّ قال وكان من الثّقات الَّذين اختارهم رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله من الاثني عشر وكانت له خمس مناقب يصلَّى عليه لكلّ منقبة صلاة ولعل اطلاق الكراهة من الشيخ ههنا اعتمادا على ما قاله في التّهذيب وامّا الوجه الثّاني من الحمل وهو بعيد جدّا لانّ الأمر بالدّعاء ظاهر في نفى أصل الصّلاة ولو كان المنفى هو الوجوب لأني عليه السّلام بما يدلّ على التّخيير اما سند الرّابع ففيه وهب بن وهب وهو أبو البختري وقد تقدّم انّه كان قاضيا عاميّا اما المتن فهو كالثّالث ولا يخفى انّ ظاهر النّفي في هذين الخبرين يتناول ما بعد النّفي فيؤيّد بعض الاخبار السّابقة الَّا أن يحمل المنفى على حال عدم الدّفن لانّه مورد الرّوايتين وفيه تأمّل قال رحمه اللَّه باب الصّلاة على جنازة معها امرأة عليّ بن الحسين أما السّند ففيه علي بن فضال وقد يقال انّ هذا في نسخة في التّهذيب في سند غير هذا الَّا انّ روايته عن عبد الرّحمن بن أبى نجران بعيدة جدّا لانّ بن أبى نجران من أصحاب الرّضا والجواد عليهما السّلام وعلي بن الحسن من أصحاب الهادي والعسكري عليهما السّلام الَّا انّ التّوجيه ممكن وامّا سندي بن محمّد فهو ثقة والرّاوي عنه الصّفّار واحمد بن أبى عبد اللَّه في الرّجال فالمرتبة ظاهرة وفى الرّجال انّ الرّاوي عن ابن أبى نجران محمّد بن خالد وهو يؤيّد البعد السّابق ومحمّد بن الوليد هو الخزاز وعاصم بن حميد ثقة ويزيد بن خليفة واقفيّ اما المتن فقد تضمّن كان فيما هدر دم المغيرة وفى التّهذيب بدون لفظه فيما ومن الأصحاب من حكم بأنّه الصّواب اما سند الثّاني فضمير عنه يعود إلى عليّ بن الحسن وهو ابن فضال لانّ الرّاوي عن العبّاس في النّجاشي سعد وهو في مرتبة عليّ بن الحسن وفى رجال من لم يرو عن الأئمّة ( ع )

668