< فهرس الموضوعات > الصلاة على الجنازة < / فهرس الموضوعات > من أمّتي بلا صلاة ووجه الاستدلال بأنّه عام للمدفون وغيره واستدلّ على عدم كون الدّفن مانعا بالخبر الأوّل والثاني وعلى الحكم الثاني بالخبر السّادس والثّامن واصفا له بالحسن وهذا كما ترى وينقل عن المحقّق في المعتبر الجزم بعدم وجوب الصّلاة بعد الدّفن مطلقا وانّه قال ولا نمنع الجواز واستدلّ على عدم الوجوب بانّ المدفون خرج بدفنه عن أهل الدّنيا وعلى الجواز بالاخبار الواردة بالإذن في الصّلاة على القبر كصحيحة هشام وهذا كما ترى من الاستدلال الأوّل ثمّ انّ من الأصحاب كصاحب المدارك اختار عدم وجوب الصّلاة بعد الدفن مطلقا ثم قال لكن لا يبعد اختصاص الوجوب بيوم الدّفن وهذا أيضا كما ترى فلذا قيل انّ الاختصاص بيوم الدّفن غير واضح الدّليل قال رحمه اللَّه باب الصلاة على الجنازة مرتين عليّ بن إبراهيم أمّا السّند فهو حسن بل صحيح اما المتن فهو واضح ثمّ انّ في التّهذيب روى الشّيخ عن أبى بصير انّ عليّا عليه السّلام كبر على سهل بن حنيف خمسا وعشرين تكبيرة قال كبر خمسا وخمسا كلما أدركه النّاس الحديث ومن الظَّاهر منه انّ الخبر المبحوث عنه أيضا مختصّ بالجماعة ثمّ انّ العلَّامة في المختلف قال انّ حديث سهل مختصّ بذلك الشّخص اظهار الفضله كما خصّ النبيّ ( ص ) عمّه سبعين تكبيرة اما سند الثّاني فظاهر ممّا تقدّم في باب عدد التّكبيرات وغيره اما المتن فلانّ آخره يدلّ على تكرار الصّلاة ورجحانها ثانيا وما زاد جماعة وفرادى وما تضمّنه من قوله بلى وأنت تتبع الجنازة يدلّ على الاستقبال مع الشئ في الصّلاة لأجل اتمامها اما سند الثّالث ففيه غياث بن كلوب وهو مهمل وفى النّجاشي والفهرست انّ الحسن بن موسى الخشاب يروى عنه وفى رجال من لم يرو عن الأئمّة عليهم السّلام انّ الصّفار يروى عنه ولا يخفى عدم بعد مرتبة الحسن عن الصّفّار لانّ الصّفار مذكور في رجال العسكري عليه السّلام من كتاب الشّيخ كالحسن غاية الأمر انّ الصّفار يروى عن الحسن في الرّجال ولا بعد في روايته عنه وعمّن يروى الحسن عنه واحتمال المغايرة ينفيه انّ في رجال من لم يرو غياث بن كلوب بن مهن البجلي وفى هذه الرواية المبحوث عنها بعينه واحتمال المشاركة في الوصف مع المغايرة في الذات وهو بعيد اما المتن فظاهر

667