< فهرس الموضوعات > كم يصلي المنفرد < / فهرس الموضوعات > محمّد بن عبد الحميد وقد تقدّم ثمّ انّ الشّيخ في التّهذيب روى أو لا عن علي بن حاتم كما هنا وبعد الرّواية قال وروى محمّد بن عليّ بن محبوب عن احمد بن محمّد وذكر الرّواية ثمّ قال وعنه عن الحسن عن أبيه عن ابن أبى عمير وذكر الرّواية ثمّ قال وعنه عن عمر بن جعفر إلى أن قال وعنه عن احمد بن محمّد بن موسى وهذا كما ترى اما سند السّابع ففيه عثمن بن عيسى وقد تقدّم ولكنّه في الفقيه مروى عن سماعة وطريقه ح موثق اما المتن فمن الأصحاب من قال في فوايد الكتاب انّه ليس في شئ من الأخبار الَّتي أوردها الشّيخ في هذا الباب دلالة على اعتبار حضور إمام الوقت عليه السّلام وانّما المستفاد منها وجود إمام يؤمّ القوم كما يستفاد من تنكير الإمام ووجود لفظ الجماعة في بعضها ومقابله ذلك في صلاة المنفرد في بعض آخر لكن هذا الشّرط وهو حضور الإمام أو نايبه مقطوع به في كلام الأصحاب وظاهر هم انّه موضع وفاق واستدلّ عليه في المنتهى بهذه الرّوايات وقد عرفت انّها قاصرة الدّلالة على المطلوب مع انّ اللَّازم من ذلك اعتبار حضوره عليه السّلام وعدم الاكتفاء بنايبه وهم لا يقولون به وبالجملة فوجوب هذه الصّلاة ثابت بالاخبار المستفيضة كصحيحة جميل وغيرها وكونه مقيدا بحضور الإمام عليه السّلام أو نايبه يتوقف على دليل صالح للتّقييد وهو منتف الَّا انّ الأصحاب قاطعون بذلك واتباعهم من غير دليل مشكل الَّا أن يكون الحكم اجماعيّا بحيث يعلم دخول قول المعصوم عليه السّلام في أقوال المجمعين وذلك مما يقطع هنا بعدمه اما سند الثّامن ففيه محمّد بن خالد وهو الطَّيالسي لرواية محمّد بن علي بن محبوب لكتابه في الفهرست وروايته عن سيف في الرّجال أيضا وهو مهمل وسيف وإسحق يكرّر القول فيهما امّا أبوه قيس فهو في رجال الصّادق عليه السّلام من كتاب الشّيخ مهمل اما سند التّاسع ففيه يزيد بن اسحق ولم يظهر في الرّجال توثيقه نعم وثقه الشّهيد الثاني في شرح الدّراية ولعلَّه نظر إلى تصحيح العلامة طريق الصّدوق إلى هارون بن حمزة وهو فيه اللغة قال في القاموس الجبّان والجبّانة مشدّدتين المفسّرة بالصّحرا والمنبت للكرم والأرض المستقرّ في ارتفاع قال رحمه اللَّه باب من صلَّى وحده كم يصلَّى الحسين الخ

621