< فهرس الموضوعات > لا تجب صلاة العيدين < / فهرس الموضوعات > فهو بعيد جدّا قال رحمه اللَّه باب انّه لا يجب صلاة العيدين الَّا مع إمام محمّد بن يعقوب أما السّند ففيه معلى ابن محمّد وفى النّجاشي انّه مضطرب الحديث والمذهب والوشاء هو الحسن بن علي بن بنت الياس وقد تقدّم ما يستفاد منه المدح وامّا معمّر بن يحيى فهو بفتح الميم وسكون العين وتخفيف الميم كما في الإيضاح ثمّ انّه وان اشترك بين ثقة ومهمل لكن الظ هو الأوّل امّا المتن فمن الأصحاب من أيّد به عدم إفادة الأخبار أراده إمام الوقت نظرا إلى التنكير ولكن من اعتبر إمام الأصل قد أورد عليه بان التّنكير بجواز أن يكون وجهه التّقيّة إذ التّعريف يوجب الارتياب على انّ التّعريف قد وجد في معتبر الاخبار المذكورة فترجيح الاستشهاد بخبر التّنكير مع احتماله ما قلناه محلّ تأمّل وفى الاخبار قد تكرّر التّنكير والقول واحد اما سند الثّاني فهو صحيح وعمرو بن أذينة يروى عنه في الرجال بن أبى عمير وقد يتوهم مغايرته لعمرو بن محمد بن عبد الرحمن بن أذينة على ما في النّجاشي امّا المتن فيدلّ على انّ من لم يصلّ مع الأمام في جماعة لا صلاة له ثم انّ التعريف في هذا الخبر لو دلّ على إمام الوقت لأفاد اشتراطه وانتفاء صلاته بدونه مطلقا لكن المنقول في كلام المتأخّرين استحباب فعلها بدون طهوره وبعض الاخبار يدلّ على ذلك في الجملة اما سند الثّالث فكذلك أيضا اما المتن فهو كالأوّل في تنكير الإمام اما سند الرّابع ففيه عليّ بن حاتم وذكر النّجاشي انّه ثقة في نفسه لكنّه أكثر الرّواية عن الصّغار والطَّريق إليه في المشيخة فيه جهالة والحسن بن على الرّاوي عنه عليّ بن حاتم محتمل لابن عبد اللَّه بن المغيرة ولغيره ومن الأصحاب من قرب الأول والصّدوق رواها عن جعفر بن بشير عن عبد اللَّه بن سنان اما سند الخامس فكالرّابع اما سند السّادس ففيه ما تقدّم في الطريق إلى علي بن حاتم محمّد بن جعفر وهو محتمل لابن بطَّة الَّا انّ غيره محتمل وفى التّهذيب عن عمرو في جعفر في نسخة معتبرة وهو مجهول الحال إذ ليس في كتب الرجال ثم ان هنا عبد الله بن محمد ومحمد بن الوليد وفى التهذيب عبد اللَّه بن محمّد بن محمّد بن الوليد ومحمّد بن الوليد هو الخزاز لروايته عن يونس بن يعقوب والنجاشي وثقه والكشي قال انّه فطحي وأنت تعرف حقيقة الحال كما تقدّم امّا عبد اللَّه فمشترك ويونس بن يعقوب قد تقدّم أيضا ومنصور هو ابن حازم صرّح به في الفقيه والطَّريق إليه مشتمل على محمّد بن ماجيلويه وهو معتبر وفيه محمّد بن يحيى عن محمّد بن احمد ولا يبعد كونه الأشعري عن

620