إسم الكتاب : مناهج الأخيار في شرح الإستبصار ( عدد الصفحات : 686)

< فهرس الموضوعات > صلاة الجماعة < / فهرس الموضوعات > به انّه إذا سهى عنها المأموم لا يضمنها الأمام لا عدم ضمان سجود السّهو ليدلّ على انّ السّهو عنها يوجبه ولا يضمنه الأمام لكنّه يقتضى المغايرة بين الاستثناء والمستثنى منه فلابدّ من الحمل على موجب السّجود ثمّ انّ من الأصحاب من قال انّ المأموم يجب عليه سجود السّهو مع الأمام إذا اشتركا في السّهو ولو انفرد أحدهما بالسّبب اختصّ به الوجوب امّا وجوب السّجود عليهما فظاهر لاشتراكهما في الموجب وامّا وجوب السّجود على المنفرد فلأصالة عدم تعلَّق الوجوب بمن لم يعرض له السّبب وفى المسئلة قولان آخر أن أحدهما انّه لا سجود على المأموم مطلقا وان عرض له السّبب ذهب إليه الشّيخ في الخلاف وادّعى عليه الإجماع واستدلّ عليه بما رواه عن عمار السّاباطي وذكر الخبر الثاني ثم أجاب بالطعن في السّند انتهى وهذا كما ترى فانّ الصّدوق رواه في الفقيه فلا طعن في السّند ح فتدبّر قال رحمه اللَّه باب صلاة الجماعة في السّفينة احمد بن محمد إلى آخره أما السند ففيه احمد بن محمّد وهو ابن عيسى وأبوه قد تقدّم كعبد اللَّه بن المغيرة وعنبسة مشترك وإبراهيم بن ميمون مجهول فالخبر ضعيف اما المتن فظاهر اما سند الثّاني ففيه محمّد بن احمد بن يحيى وفى التّهذيب عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن محمّد بن احمد العلوي ثم انّ محمّد بن احمد العلوي مذكور في رجال من لم يرو عن الأئمّة عليهم السّلام من كتاب الشّيخ من غير توثيق ولا مدح ومن الأصحاب من حكم بصحّة هذا الخبر الَّا انّ في الطَّريق محمّد بن احمد العلويّ وكأنّه اعتمد على عدّ طريقه صحيحا ولعلّ وجهه تصحيح العلامة بعض الطَّرق المشتمل عليه اما المتن فما تضمّنه من قوله قعدن النّساء من المحتمل ان يراد به عدم صلاتهنّ أو يراد به صلاتهنّ قعودا وربّما يقرب الأوّل لانّ الخبر تضمّن الصّلاة قياما مع الامكان وجلوسا مع عدمه وهذا بظاهره يشمل النّساء والرّجال وأيضا يؤيّده انّه تستبعد صلاة النّساء بعد قوله وصلَّى الرّجال ولم يقل وقام الرّجال الَّا انّ بعض الألفاظ الواقعة فيه يشعر بصلاتهنّ وقوله ويقوم الإمام يحتمل ان يراد به قيام الصّلاة وإن كانت من جلوس ويحتمل ان يراد به بيان انّ القيام

616