< فهرس الموضوعات > باب المواقيت < / فهرس الموضوعات > قال رحمه اللَّه أبواب المواقيت باب من صلَّى في غير الوقت أخبرني الحسين الخ أمّا السند فقد تقدّم من المص في أوّل الكتاب في باب وجوب التّرتيب في أعضاء الوضوء ذكر العدة وبينهم من هو صحيح فيهم وههنا فيما سبق احتمال اطَّراد البيان في كل عدة في باب سؤر ما لا يؤكل لحمه وما نحن فيه كذلك وامّا سلمه بن الخطاب فقال النّجاشي انّه كان ضعيفا في الحديث وفى الفهرست ذكره مهملا وفى الخلاصة نقل كلام النّجاشي وحكى ابن الغضايري انّه ضعفه وفى كتاب ابن طاوس ذكر في ترجمة المفضل بن عمر بعد نقل حديث في طريقه سلمة بن الخطاب وهو واقفي وقد يقال انّه وهم لان في الرّجال سلمه بن حنان واقفي ذكره الشّيخ في رجال الكاظم عليه السّلام من كتابه وامّا يحيى بن إبراهيم بن أبى البلاد فقال النّجاشي ابن إبراهيم بن أبى البلاد واسم أبى البلاد يحيى مولى بنى عبد اللَّه بن عطفان ثقة هو وأبوه أحد القراء وأبو بصير تكرّر القول فيه امّا المتن فإنّه يدلّ على انّ من صلَّى في غير الوقت لا صلاة له وهو بظاهره يشعر بوقوعها بجميعها في خارج الوقت الَّا أن يدعى انّ الوقت هو المحدود شرعا وغيره يتحقّق بالخروج عن جميع الحدود أو بعضها ومن ههنا استدلّ العلامة في المختلف بهذه الرّواية على إعادة الظَّانّ دخول الوقت إذا صلَّى ثم يبيّن دخول الوقت في الأثناء موجّها لذلك بانّ الرّواية ليس فيها تقييد للصّلوة بالكاملة من ابتدأ في الصّلاة في غير الوقت يقال انّه صلَّى في غير الوقت سواء دخل الوقت وهو مشتغل فيها أو لا لانّه فعل يقع في زمان فيصدّق في كل آن من آناته انّه فاعل له هذا ثمّ لا يخفى انّ في الفقيه بطريق صحيح عن زرارة عن أبى جعفر عليه السّلام انّه قال لا يعاد الصّلاة الَّا من خمسة الظَّهور والوقت والقبلة الحديث وظاهره انّ الأخلال بالوقت يوجب الإعادة وهو يتناول ما نحن فيه وربّما يستفاد منه حكم النّاسي والجاهل وامّا ما رواه إسماعيل بن رباح عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام قال إذا صلَّيت وأنت ترى انّك في وقت ولم يدخل الوقت فدخل الوقت وأنت في الصّلاة فقد أجزأت عنك فقد أجاب عنه بضعف السّند وهذا الخبر رواه الشّيخ في يب عن محمّد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبى عمير عن إسماعيل بن رباح وليس في الطَّريق من يتوقّف فيه الَّا إسماعيل بن رباح فانّ الشّيخ رحمه اللَّه ذكر في رجال الصّادق عليه السّلام

314