< فهرس الموضوعات > القرآن والاجتهاد والسنة < / فهرس الموضوعات > من الأحاديث صحيح مطلقا سيّما ما في التّهذيب والاستبصار ثمّ انّ هذه الأهواء والآراء لما كانت ناشية فيما رماه منه رمية رام في ليلة ظلماء وخبط خبط عشواء فجدير بنا لو أشرنا إلى بطلانها امّا بطلان الأوّل منها فلانّ ما وقع في القرآن الكريم في باب الأحكام الشّرعيّة من الآيات وهو غير متشابه فيها على انّ ما في بعضها لو كان فيه شيء من الخفاء لرجع إلى ما يفسّره من الأخبار والحاصل انّه تعالى قال : « ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ » وقال على الاستفهام الإنكاريّ ! ! ! ( وما ) : « نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وهُدىً ورَحْمَةً وبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ » ( للمؤمنين ) وقال : « وأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ولَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ » وقال : « وما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وهُدىً ورَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ » فقد ظهر من جملة هذه الآيات الكريمة ومن الحديث ستكثر بعدي القالة علىّ فإذا جاءكم عنّى حديث فاعرضوه على كتاب اللَّه فان وافقه فاعملوا به وإلَّا فردّوه ومن الحديث عن مولانا ومقتدانا فاتح الوصيّين أمير المؤمنين عليه وعليهم السّلام إلى يوم الدّين قال قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم من قرء القرآن فاستظهره فأحلّ حلاله وحرّم حرامه ادخله الجنّة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلَّهم قد وجبت له النّار وعنه ان النّبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال خيركم من تعلَّم القرآن وعلَّمه ما هو المراد ومن لم يجعل اللَّه له هاد فما له من هاد وسيأتي لهذا المقام مزيد تفصيل وامّا بطلان الثّاني فلانّ الحكم على جهة معيّنة بأنّها هي القبلة ليس من المسايل الفقهيّة الاجتهاديّة كما يعلم من تعريف الفقه وبيان موضوعه ومحموله بل هي من المقدّمات الَّتي يناط تحقيقها برأي جماعة آخرين كما في كثير من المبادي الفقهيّة مثل ان يقال المرض الفلانيّ مخوف أو الثّوب الفلانيّ حرير محض أو ممتزج أو غير ذلك والمسئلة الفقهيّة نتيجة ضمّ هذه المقدّمات مع القواعد الفقهيّة فقد ظهر انّ ما جعله دليلا على نفى الاجتهاد ليس يصلح لذاك فوقوع الخطاء في أمر تعيين القبلة ليس من المسايل الفقهيّة الاجتهاديّة كما ظنّه ثمّ انّا لو قطعنا النّظر عن ذلك فنقول من الأخبار ما روى عن أحدهما عليهما السّلام اجتهد رأيك وتعمّد القبلة جهدك فالمعرفة انّما تكون بحسب الجهد ومن الظَّاهر عن هذه الرّواية التّوسعة في أمر القبلة على انّ الَّذي ينسب إليه هذا الفاضل المعاصر الخطأ هو المحقّق المدقّق الَّذي هو لسان صدق في الآخرين الشّيخ على

3