< فهرس الموضوعات > تربيع الجنائز < / فهرس الموضوعات > قد يتحقّق بالخايبة حيث لا يصير متّصلا والحق انّ كون الأخبار من قبيل المطلق والمقيّد لا يخلو من اشكال والَّا فالحكم من الشّيخ على الإطلاق بالاستحباب مشكل وعلى تقدير اختصاص العمل بالصّحيح تسهل الخطب اللغة في القاموس الركاه ككساء رباط القرية وغيرها وقد وكاها وأوكاها وكلّ ما شدّ رأسه من وعاء ونحوه وكاء الخايبه من خبأت الشئ إذا استترته وهى الخب وكان حقّها الهمزة لكن العرب تركوا همزتها قال رحمه اللَّه باب تربيع الجنازة أخبرني الشّيخ إلى آخره أما السّند فلانّ فيه عليّ بن عقبه ولعلَّه بن عقبة بن خالد الَّذي وثّقه النّجاشي مرّتين لا ابن عقبة المذكور في رجال الصّادق عليه السّلام من كتاب الشّيخ مهملا ولا في الفهرست كذلك وانّما يكون ذلك ابن خالد لا غيره لرواية الحسن بن علي بن فضال عنه لا عن غيره وامّا موسى بن أكيل فهو ثقة في النّجاشي والعلا بن سيابه مهمل في رجال الصّادق عليه السّلام من كتاب الشّيخ امّا المتن فلانّ من الجايز ان يراد بالجانب الأيمن جانب الميّت وهو يسار السّرير وقوله يمرّ عليه من خلفه يراد به خلف الميّت لو كان جالسا ومن الجايز ان يراد بالأيمن يمين السّرير وهو أيسر الميّت ويراد بالجانب الآخر المؤخّر فيحمل بمؤخر السّرير الأيسر ويمر عليه إلى مقدمه وهذا كما عليه ظاهر الشّيخ في المبسوط والنّهاية بل ادّعى عليه الاجماع كما انّ الأوّل ظاهر ما قاله في الخلاف وعبارته لحمل بميامنه مقدم السّرير الأيسر ثمّ يدور حوله حتّى يرجع إلى المقدّم ثمّ انّ الشّيخ استدلّ على الاحتمال الأوّل في النّهاية والمبسوط بهذه الرّواية وبرواية الفضل بن يونس عن الكاظم ( ع ) حيث قال فان لم يكن ينفى فيه فان تربيع الجنازة الَّذي جرت به السّنّة أن يبدأ باليد اليمنى ثمّ بالرّجل اليمنى ثمّ باليد اليسرى حتّى يدور حولها وعلى الاحتمال الأخير بالرّواية الثّانية الآتية وفى دلالتها عليه كلام ثمّ الشّهيد ذكر ان خبر علي بن يقطين يمكن حمله على التربيع المشهور لأنّ الشّيخ ادّعى عليه الإجماع فكيف يخالف دعواه ولأنّه قال في الخلاف يدور دور الرّجاء كما في هذه الرّواية وهو لا يتصوّر الَّا على البدأة بمقدّم السّرير الأيمن والختم بمقدمه الأيسر والإضافة هنا قد يتعاكس انتهى وهذا كما ترى انّ هذه الرّواية تضمّنت أن يستقبل

270