< فهرس الموضوعات > الريح في البطن < / فهرس الموضوعات > يرشّ الثوب كلَّه والمفيد في المقنعة قال إذا مسّ ثوب الإنسان كلب أو خنزير وكانا يابسين فليرش موضع مسّهما منه بالماء ومن المحتمل أن يريد الشّيخ استحباب غسل اليد مع اليبوسة واطلاق الخبر الآتي محمول عليه كما سيأتي امّا سند الخبر الثّالث فهو صحيح امّا المتن فلأنّه باطلاقه محمول على استحباب غسل شئ من الجسد مع اليبوسة ولو حمل على الرّطوبة كان بعيدا عن ظاهره ونقل في المختلف عن ابن حمزة ايجاب مسح البدن بالتّراب إذا أصابه الكلب أو الخنزير والشّيخ في النّهاية قال وان مسّ الإنسان بيده كلبا أو خنزيرا أو ثعلبا أو ارنبا أو فارة أو وزغة أو صافح ذميّا أو معلنا بعداوة آل محمّد عليهم السّلام وجب غسل يده إن كان رطبا وإن كان يابسا مسّه بالتّراب وفى المنتهى قال العلَّامة بعد ذكر وجوب الغسل امّا مسح الجسد فهو ما ذكره بعضهم ولم يثبت قال رحمه اللَّه باب الرّيح يجدها الإنسان في بطنه أخبرني الشّيخ إلى آخره أمّا السّند فهو ضعيف بأحمد بن هلال وامّا الحسن بن عليّ الرّاوي عنه فقد ذكر الفاضل الأسترآبادي ما هذا لفظه قيل هو ابن فضال وفيه نظر فان ابن فضال يروى سعد كتبه ورواياته عنه بواسطة احمد بن محمّد ومحمّد الحسين وبنان بن محمّد ونحوهم نعم يحتمل الرسول الأشعري إذ يروى عنه محمّد بن يحيى وهو في مرتبة سعد والحسن بن على النّعمان إذ روى عنه الصّفّار وغير ذلك هذا كلامه ولكن أفيد والصّحيح انّ هذا الرّجل هو الحسن بن علي بن النّعمان الأعلم يروى عنه سعد بن عبد اللَّه وقد أخذت ذلك ممّا ذكره الصّدوق في مسنده الفقيه وهو في طبقة من يروى عن احمد بن هلال ثمّ أشار إلى ما يردّ على الفاضل الأسترآبادي بقوله ومن لم يظفر بذلك قال يحتمل إلى آخر ما نقلنا وامّا محمّد بن الوليد فقد ذكر الفاضل الأسترآبادي اشتراكه بين ضعيف ومن فيه كلام ولكن أفيد انّه هو محمّد بن الوليد البجلي الخزّاز بالمعجمات الكوفي أبو جعفر ثقة عين نقى الحديث يروى عن حماد بن عثمان ومن في مرتبته وعمر طويلا فلقيه محمّد بن الحسن الصّفّار وسعد بن عبد اللَّه ومن في طبقتهما ذكر ذلك جماعة من أئمّة الجرح والتّعديل وقال أبو عمرو الكشي محمّد بن الوليد الخزّاز ومعوية بن حكيم ومصدّق بن صدقة ومحمّد بن سالم بن عبد الحميد هؤلاء كلَّهم فطحيّة وهم من أجلَّة العلماء والفقهاء والعدول وبعضهم أدرك الرّضا عليه السّلام وكلَّهم كوفيّون اما سند الخبر الثّاني فهو صحيح كما تقدّم امّا سند الخبر الثّالث فهو موثق امّا المتن

115