وغيرهم ، لقيام صنعتهم مقام تكرر من لا صنعة له ، كما اختاره ابن إدريس [1] .
ويمكن أن يلتزم ما ذكر لأنه يصدق على المكاري في أول سفره أنه مكاري ، وأن السفر عمله . فلا وجه لتضعيف الشهيد له في الذكرى بأن العلة هو كثرة السفر ، وهي مفقودة هنا ، لما ذكرنا [2] .
واعتبر العلامة في المختلف ثلاثة أسفار مع اشتراط عدم الإقامة عشرة عقيب الأولى [3] . وضعفه الشهيد أيضا بمنع التسمية بهذا القدر ، وقال : فالأولى التمام في الثالثة مطلقا [4] .
وربما قيل بأن الثلاثة معتبرة قبل الإقامة ، فإذا أقام فيكفي فيه المرتين .
وضعفه أيضا بأنه الآن مبتدأ [5] .
وبالجملة : المحكم في ذلك العرف ، فلا عبرة بهذه التحديدات .
ثم إن في مقابلة ما ذكرنا من الأخبار ما ينافيها ظاهرا لابد أن يخصص تلك المطلقات بها ، وهي :
ما روى الشيخ في الصحيح عن عمران بن محمد الأشعري عن بعض أصحابنا يرفعه إلى أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الجمال والمكاري إذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل [6] . ورواها الصدوق أيضا مرسلا [7] .
وفي الصحيح عن محمد بن مسلم عن أحدهما ( عليهما السلام ) ، قال : المكاري والجمال إذا جد بهما السير فليقصرا [8] .
وفي الصحيح أيضا على الظاهر عن البقباق قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن المكارين الذين يختلفون ، فقال : إذا جدوا السير فليقصروا [9] . وقال الكليني ( رحمه الله )

[1] السرائر : ج 1 ص 340 .
[2] ذكرى الشيعة : ص 258 س 14 .
[3] مختلف الشيعة : ج 4 ص 109 .
[4] ذكرى الشيعة : ص 258 س 15 .
[5] ذكرى الشيعة : ص 258 س 16 .
[6] تهذيب الأحكام : ج 3 ص 215 ح 39 .
[7] من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 440 ح 1278 .
[8] وسائل الشيعة : ج 5 ص 519 ب 13 من أبواب صلاة المسافر ح 1 .
[9] وسائل الشيعة : ج 5 ص 519 ب 13 من أبواب صلاة المسافر ح 2 .

723