سماعة [1] المتقدمتين في المسألة السابقة ، ولهما من غير جهة الحصر أيضا دلالة .
ويدل عليه أيضا موثقة سماعة المتقدمة [2] في مسألة السلام سهوا المتضمنة لسهو النبي ( صلى الله عليه وآله ) وصحيحة أبي بصير [3] وحسنة إسماعيل بن جابر [4] ورواية محمد ابن منصور [5] المتقدمات في مبحث ركنية السجدتين ، وصحيحة سليمان بن خالد [6] وصحيحة ابن أبي يعفور [7] وصحيحة الحلبي [8] الصريحة وصحيحة محمد بن مسلم [9] ورواية علي بن أبي حمزة [10] وحسنة الفضيل بن يسار [11] وحسنة الحلبي [12] المتقدمات في أول مباحث التشهد . ولعل الأخبار من هذا القبيل كثيرة .
وربما يستدل على ذلك أيضا بالأخبار المذكورة في أواخر مباحث من نقص ركعة سهوا ، ولا يخفى ما فيه .
فنقول حينئذ : يرد على الأول ضعف الإسناد في بعض الروايات ، وأما الخدش في صحيحة معاوية بن عمار [13] لمكان محمد بن عيسى عن يونس فليس في محله كما حقق في محله ، وتشابه دلالة موثقة عمار [14] ، وإن كان الأظهر ما ذكرنا . ونمنع الأولوية ، ودعوى ظهور تلك الأخبار في أعداد الركعات ، فالحكم

[1] وسائل الشيعة : ج 5 ص 337 ب 23 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 8 .
[2] وسائل الشيعة : ج 5 ص 309 ب 3 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 11 .
[3] وسائل الشيعة : ج 4 ص 969 ب 14 من أبواب السجود ح 4 .
[4] وسائل الشيعة : ج 4 ص 968 ب 14 من أبواب السجود ح 1 .
[5] وسائل الشيعة : ج 4 ص 970 ب 14 من أبواب السجود ح 6 .
[6] وسائل الشيعة : ج 4 ص 995 ب 7 من أبواب التشهد ح 3 .
[7] وسائل الشيعة : ج 5 ص 323 ب 11 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 2 .
[8] وسائل الشيعة : ج 4 ص 998 ب 9 من أبواب التشهد ح 3 .
[9] وسائل الشيعة : ج 5 ص 309 ب 3 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 9 .
[10] وسائل الشيعة : ج 5 ص 341 ب 26 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 2 .
[11] وسائل الشيعة : ج 5 ص 327 ب 14 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 6 .
[12] وسائل الشيعة : ج 5 ص 327 ب 14 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 4 .
[13] وسائل الشيعة : ج 5 ص 346 ب 32 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 1 .
[14] وسائل الشيعة : ج 5 ص 346 ب 32 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 2 .

580