في دبر الرابعة فتشهد الشهادتين وصلى على النبي وآله ثم قام ساهيا عن التسليم فصلى ركعة خامسة فعلى مذهب من أوجب التسليم فالصلاة باطلة ، وعلى مذهب من لم يوجبه فالأولى أن يقال : إن الصلاة صحيحة ، لأنه ما زاد في صلاته ركعة ، لأنه بقيامه خرج من صلاته ، وإلى هذا القول ذهب شيخنا أبو جعفر في استبصاره ، ونعم ما قال [1] ، انتهى كلامه .
والأقرب قول الأكثر ، لنا : أن البراءة اليقينية لا يحصل بمثل هذه الصلاة ، سيما مع ما اخترناه من وجوب التسليم ، وما رواه أبان في الصحيح عن أبي بصير قال :
قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : من زاد في صلاته فعليه الإعادة [2] .
وحسنة زرارة وبكير بن أعين - لإبراهيم بن هاشم - عن الباقر ( عليه السلام ) قال : إذا استيقن أنه زاد في صلاته المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا إذا كان قد استيقن يقينا [3] .
وما رواه زيد الشحام قال : سألته عن الرجل صلى العصر ست ركعات أو خمس ركعات ، قال : إن استيقن أنه صلى خمسا أو ستا فليعد [4] ، الحديث .
وما رواه أبان في الصحيح عن منصور بن حازم عن الصادق ( عليه السلام ) قال : سألته عن رجل صلى فذكر أنه زاد سجدة ، فقال : لا يعيد صلاة من سجدة ويعيدها من ركعة [5] .
ورواه الصدوق أيضا بطريقه عن منصور [6] .
وموثقة عبيد بن زرارة قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل شك فلم يدر أسجد ثنتين أم واحدة ، فسجد أخرى ثم استيقن أنه زاد سجدة ، فقال : لا والله

[1] السرائر : ج 1 ص 245 .
[2] وسائل الشيعة : ج 5 ص 332 ب 19 من أبواب الخلل في الصلاة ح 2 .
[3] وسائل الشيعة : ج 5 ص 332 ب 19 من أبواب الخلل في الصلاة ح 1 .
[4] وسائل الشيعة : ج 5 ص 332 ب 19 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 3 .
[5] وسائل الشيعة : ج 4 ص 938 ب 14 من أبواب الركوع ح 2 .
[6] من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 346 ح 1009 .

567