واجبا لما بطل صلاة المسافر إذا زاد ركعة أو ركعتين ، والتالي باطل لرواية زرارة ومحمد بن مسلم قالا : قلنا لأبي جعفر ( عليه السلام ) : رجل صلى في السفر أربعا أيعيد ؟
قال : إن كان قرئت عليه آية التقصير وفسرت فصلى أربعا أعاد ، وإن لم يكن قرئت عليه ولم يعلمها فلا إعادة [1] .
وإنما جعلناهما من المؤيدات لتطرق المناقشة فيهما كما لا يخفى .
وذهب الشيخان [2] في بعض أقوالهما وابن البراج [3] وابن إدريس [4] وأكثر المتأخرين إلى الاستحباب ، وقد استدلوا على ذلك بالأصل وبشطر من الأخبار :
منها : ما يتضمن أن المصلي يتشهد ، وينصرف من دون ذكر السلام .
كصحيحة محمد بن مسلم المتقدمة في التشهد [5] .
وصحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى ( عليه السلام ) . سألته عن الرجل يكون خلف الإمام ويطول الإمام التشهد فيأخذ الرجل البول أو يتخوف على شئ يفوت أو يعرض له وجع كيف يصنع ؟ قال : يتشهد هو وينصرف ويدع الإمام [6] .
ويؤدي مؤداهما صحيحة محمد بن مسلم أيضا عن الصادق ( عليه السلام ) عن رجل صلى ركعتين فلا يدري ركعتان هي أو أربع ، قال : يسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين بفاتحة الكتاب ويتشهد وينصرف ، وليس عليه شئ [7] .
وفيه : أن عدم ذكر السلام لا يدل على عدم الوجوب ، لعدم كونه في مقام البيان ، بل نقول : إنهما يدلان على الوجوب ، لظهور لفظ الانصراف في التسليم ، كما يظهر من أخبار كثيرة ، وسيأتي الأخبار الدالة عليه في غضون هذا المبحث . سلمنا عدم الدلالة ، لكن الدلالة على المطلوب أيضا مفقود ، سيما في الصحيحة الأخرى ،

[1] وسائل الشيعة : ج 5 ص 531 ب 22 من أبواب صلاة المسافر ح 4 .
[2] المقنعة : ص 139 ، النهاية : ج 1 ص 317 .
[3] المهذب : ج 1 ص 99 .
[4] السرائر : ج 1 ص 241 .
[5] وسائل الشيعة : ج 4 ص 1003 ب 14 من أبواب التشهد ح 1 .
[6] تهذيب الأحكام : ج 2 ص 349 ح 1446 .
[7] وسائل الشيعة : ج 5 ص 324 ب 11 من أبواب الخلل ح 6 .

387