الكتاب ، قال : فليقل : أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم ، ثم ليقرأها ما دام لم يركع ، فإنه لا قراءة حتى يبدأ بها في جهر أو إخفات ، فإنه إذا ركع أجزأه إن شاء الله تعالى [1] .
وفي قوية أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل نسي أم القرآن ، قال : إن كان لم يركع فليعد أم القرآن [2] .
وفي صحيحة محمد بن مسلم عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سألت عن الذي لا يقرأ فاتحة الكتاب في صلاته ، قال : لا صلاة له إلا أن يقرأها في جهر أو إخفات [3] .
خرج منه الناسي المتذكر بعد الركوع بما مر ، وبقي الباقي .
ونقل في المبسوط عن بعض أصحابنا قولا بكون القراءة ركنا [4] مستدلا بهذا الخبر .
وهو مؤول بالعامد ، بل ظاهر فيه ، ولا خلاف في البطلان حينئذ .
نعم ، ظاهر بعضهم لو تركها عمدا وشرع في السورة ثم أعادها وأعاد السورة فيصح ، وهو ضعيف .
ثم إن الأدلة تقتضي وجوب الإتيان بالفاتحة قبل الركوع وإن أخذ في السورة ، بل وأتمها ، فيجب الإتيان بالفاتحة وبسورة كاملة ، ولا يجب إعادة ما أخذ فيها ، ولا مخالف في هذا الحكم بين الأصحاب كما قاله بعضهم ، ويدل على ذلك أيضا الإطلاقات والأصول ، وربما يشعر به الموثق المتقدم : فإنه لا قراءة حتى يبدأ بها [5] ، فتدبر .
وظاهر فقه الرضا إعادة ما أخذ فيها [6] ، وهو ظاهر الإرشاد [7] ، والأظهر

[1] وسائل الشيعة : ج 4 ص 768 ب 28 من أبواب القراءة ح 2 .
[2] وسائل الشيعة : ج 4 ص 768 ب 28 من أبواب القراءة ح 1 .
[3] وسائل الشيعة : ج 4 ص 767 ب 27 من أبواب القراءة ح 4 .
[4] المبسوط : ج 1 ص 105 .
[5] وسائل الشيعة : ج 4 ص 768 ب 28 من أبواب القراءة ح 2 .
[6] فقه الإمام الرضا ( عليه السلام ) : ص 116 .
[7] إرشاد الأذهان : ج 1 ص 253 .

222