واحد [1] وكذا الإقامة ، وفيها آكد ، للأخبار الكثيرة ، وقيل بالاشتراط فيها [2] ، كما يظهر من الأخبار .
وأن يكون قائما ، للخبر : لا يؤذن جالسا إلا راكب أو مريض [3] ، ولقوله ( صلى الله عليه وآله ) :
يا بلال قم فناد [4] ، وكذا الإقامة ، وفيها آكد ، للنصوص المستفيضة ، ويظهر من بعضهم الاشتراط فيها أيضا .
وأن يكون مستقبلا للقبلة ، للإجماع [5] ، وعموم " خير المجالس ما استقبل القبلة " [6] ، ويتأكد في الشهادتين والإقامة ، للنصوص [7] ، وقيل بوجوبه فيهما [8] ، وقيل بوجوبه في الإقامة [9] .
وأن يتأنى في الأذان ، ويحدر في الإقامة ، للنصوص [10] .
وأن يقف عند الفصول ، للإجماع [11] ، والنص .
ورفع الصوت بالأذان ، للصحيح : أجهر وارفع به صوتك ، وإذا أقمت فدون ذلك [12] ، وغيره .
والإفصاح بالألف والهاء ، ووضع الإصبعين في الاذن عنده ، للنص فيهما [13] .
ويستحب الفصل بينهما بركعتين أو سجدة ، إلا في المغرب ، فإن الأولى أن يفصل بينهما بخطوة أو سكتة .

[1] جامع المقاصد : ج 2 ص 176 ، مدارك الأحكام : ج 3 ص 272 .
[2] مدارك الأحكام : ج 3 ص 272 .
[3] وسائل الشيعة : ج 4 ص 636 ب 13 من أبواب الأذان والإقامة ح 11 .
[4] تهذيب الأحكام : ج 2 ص 58 ح 46 .
[5] مدارك الأحكام : ج 3 ص 283 .
[6] وسائل الشيعة : ج 8 ص 475 ب 76 من أبواب أحكام العشرة ح 3 .
[7] وسائل الشيعة : ج 4 ص 634 ب 13 من أبواب الأذان والإقامة .
[8] انظر ذكرى الشيعة : ص 170 س 23 .
[9] جمل العلم والعمل ( المجموعة الثالثة ) : ص 30 .
[10] وسائل الشيعة : ج 4 ص 652 ب 24 من أبواب الأذان والإقامة .
[11] مدارك الأحكام : ج 3 ص 284 .
[12] وسائل الشيعة : ج 4 ص 639 ب 16 من أبواب الأذان والإقامة ح 1 .
[13] وسائل الشيعة : ج 4 ص 652 ب 24 من أبواب الأذان والإقامة ح 2 .

176