< فهرس الموضوعات > صفات المؤذن < / فهرس الموضوعات > قلت : لعل عدم القول بالفصل يعين ذلك ، ويشهد له بعض الأخبار الذي ورد في الصلاة خلف المخالف ، ويؤيده فهم الفقهاء ، والعمل عليه في الأعصار والأمصار ، والإجماع على ما نقل عن العلامة [1] وابن زهرة [2] .
ونسب إلى الأصحاب جواز النقص عن المشهور في الأذان والإقامة عند السفر والعذر ، ويدل عليه الأخبار المعتبرة منها الصحيح ، وفي رواية : لأن أقيم مثنى مثنى أحب إلي من أن أؤذن وأقيم واحدا واحدا [3] ، وعمل به بعض الأصحاب .
ويجب الإتيان بهما على الترتيب المقرر في الأخبار ، فلو تخلف بطل ، ولو سها في التقديم والتأخير فيرجع إلى المقدم بالذات ويأتي بما بعده ، للصحيح [4] في الأذان ، وهو مطلق .
وفي الموثق : إن نسي الرجل حرفا من الأذان حتى يأخذ في الإقامة فليمض في الإقامة وليس عليه شئ ، فإن نسي حرفا من الإقامة عاد إلى الحرف الذي نسيه ثم يقول من ذلك الموضع إلى آخر الإقامة [5] .
وفي آخر : عن رجل نسي من الأذان حرفا فذكره حين فرغ من الأذان والإقامة ، قال : يرجع إلى الحرف الذي نسيه فليقله ، وليقل من ذلك الحرف إلى آخره ، ولا يعيد الأذان كله ولا الإقامة [6] .
وقد يقال : إن في صورة الشك يفعل هنا ما يفعله في الصلاة ، لعدم شمول الخبر لذلك ، ودلالة خصوص بعض الأخبار في بعض الصور ، وسيأتي إن شاء الله .
منهاج يستحب أن يكون المؤذن متطهرا ، للخبر النبوي [7] ، والإجماع نقله غير

[1] نهاية الإحكام : ج 1 ص 411 .
[2] الغنية : ص 72 .
[3] وسائل الشيعة : ج 4 ص 649 ب 20 من أبواب الأذان والإقامة ح 2 .
[4] وسائل الشيعة : ج 4 ص 662 باب 33 من أبواب الأذان والإقامة ح 1 .
[5] وسائل الشيعة : ج 4 ص 662 ب 33 من أبواب الأذان والإقامة ح 2 .
[6] وسائل الشيعة : ج 4 ص 663 ب 33 من أبواب الأذان والإقامة ح 3 .
[7] كنز العمال : ج 8 ص 343 ح 23180 .

175