صحيح ، وإن كان في طريقه أبان بن عثمان [1] . مستندا في الكتابين إلى إجماع العصابة على تصحيح ما يصح عنهما .
وقد جرى شيخنا الشهيد الثاني - طاب ثراه - على هذا المنوال أيضا ، كما وصف في بحث الردة من شرح الشرائع حديث الحسن بن محبوب عن غير واحد بالصحة [2] . وأمثال ذلك في كلامهم كثير ، فلا تغفل [3] . انتهى كلامه رفع الله مقامه .
وأقول : ما أفاده - رحمه الله - من الاعتذار لهم بفوت كثير من القرائن وإن كان حقا ، لكن لم يفت جميع تلك الأمور . وقد أخذ الصدوقان [4] - رضي الله عنهما - الأخبار من تلك الأصول المعتبرة ، وشهدا في كتابيهما بصحتها [5] ، ولعل شهادتهما لا تقصر عن شهادة أصحاب الرجال بعدالة الرواة وثقتهم .
وأيضا ذكر الصدوق والشيخ - نور الله ضريحهما - في فهرسيهما الأصول المعتبرة وأسانيدهم إليها ، وأحالوا في كتابيهما إلى الفهرستين ، ويظهر للمتتبع بالقرائن الجلية [6] أن جميع تلك الأحاديث مأخوذة من تلك الأصول ، وكانت لهم إليها أسانيد جمة ، لكنهم اكتفوا في كل خبر ببعض تلك الأسانيد اختصارا ، بل كانت أكثر تلك الكتب عندهم متواترة ، كتواتر الكتب الأربعة عندنا .
ولذا ترى الشيخ عند اضطراره إلى رد خبر لا يقدح في أحد من رجال

[1] رجال العلامة الحلي الموسوم بالخلاصة ص 277 .
[2] مسالك الافهام 2 / 451 .
[3] مشرق الشمسين ص 269 - 270 ، ط الحجرية .
[4] قال في المقابس : الصدوقان هما الصدوق ووالده .
[5] في « خ » : بصحتهما .
[6] في « خ » : الجليلة .

26