ويحتمل أن يكون عطف بيان لجملة " كتبت " كما نص عليه بعض المفسرين في قوله تعالى " فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ " [1] حيث قالوا : " قال يا آدم " عطف بيان لجملة " فوسوس " .
لكن قال ابن هشام في المغني في بيان وجوه الفرق بين البدل وعطف البيان إنه لا يكون جملة بخلاف البدل [2] . انتهى .
ويحتمل البدلية أيضا ، كما قبل في قوله تعالى " وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ " [3] حيث جعلوا جملة " يُضاعَفْ " بدلا من جملة " يَلْقَ أَثاماً " .
ويمكن أن يقدر فيها لام كي .
قوله عليه السلام : وكذلك الجبينين الظاهر الجبينان بالرفع ، ولعله من الرواة أو النساخ ، وفي الكافي [4] أيضا بالجر .
ويمكن أن يكون بتقدير " من " ، أي : كذلك من جهة الجبينين أيضا من القصاص إلى آخر الوجه ، ويكون الأول بيانا لحكم وسط الوجه ، وإن لم نقدر أيضا يحتمل ذلك .
ويمكن أن يكون المراد الجبينان أيضا من الوجه . وقيل : هو بيان للحد

[1] سورة طه : 120 .
[2] مغني اللبيب 2 / 456 .
[3] سورة الفرقان : 68 .
[4] فروع الكافي 3 / 28 .

245